如果你收到這封信，代表你已經不相信自己，因為你我已經相信基督耶穌才是神的兒子，而你我是藉著祂在十字架上所成就的救贖，祂所救贖回到家中的罪人，但也因著信祂的話能稱為神的兒女了，或者說我們仍在即將降臨的天國與要去的地方之間，我們掙扎著，並試著在靈裡翱翔如同老鷹在風暴的上空，卻也需要在風暴中築巢。深思我們在地上時，困於極其有限的身體之中，在今生的需要中與永恆生命的盼望裡取捨著是要仰望著天家，或者低著頭回到此刻的住處，就在這樣的視野變幻中，我們或嘆息或讚美，即刻間又過了一日，在某次聚會的結束後我們獨自一人再次面對全世界或是親近卻仍未知的人群。
我常思想教會現今的光景，這教會是指著自稱為教會的組織說的，當然我們個人也是稱呼為教會了，或者說受召，但個體是何其無力，因此就連追求利益的人都需要成為群體，我們也許稱呼為公司，抑或者在資本主義的框架下，我們稱呼為社會或者聖經稱呼為世界，在世界中的教會，她的美貌是在濃妝與光影中藉著專業的攝影與包裝呈現，但她的素顏是為何呢？誰能看透她的心，我想要試著追求那個單純的愛情時，發現自己不是王子，而王子是你我所信的那位，但藉著伴郎的角色，我試著揣摩她與祂之間的情感時，發覺原來身在此山中， 我選擇了退休，此舉是為了在山邊仰望，祂所刻劃的絕美山嵐，在風鳴鳥語間，我看見濃霧後的清晰。
教會使人生命豐盛了嗎？或者說教會的生活使跟隨的人成了什麼樣的光景呢？我發覺好像三一神刻意將許多恩典放在其中，使乏味的流程能打動人心，我們平凡人在歌曲、舞蹈、講台等等我們能獻給神的行為藝術，我們稱呼為敬拜讚美之間好像十分有限，即便是能征服人的情感的樂團或者歌手都顯得十分有限，在詩歌頌詞靈歌之間，本質上我們的言語仍是言語，能夠改變世界的仍是藉著實際行動，但若是神聽了我們的言詞若悅納，人口中的話就成了禱告，而禱告就使神進行了實際的行動，所謂實際就是真實的，就是在人類世界中的時間空間中產生了質變，這樣說來人口中的話語與神的話，人言與基督之間的互動是藉著禱告，原來百物之中神唯獨賜給人話語，因為即便人的悖逆產生了千百種語言，也是要讓人活著，而非早早滅亡人類的群體，但神卻沒有奪去人能說話的權柄，也沒有奪去人能聽的能力，這是神在人的身上顯明的耐心與恩慈，而聾啞卻是人對神的選擇，這樣的自我剝奪是在身上也是在心中的，因為神已經興起即便聾啞也聽見、看見祂的人，去使這等人的口無話可以辯駁。
教會使人操練閱讀聖經、默想經文，並在敬拜讚美中體會、在禱告中回應或者是成為聖靈的器皿成為靈奧秘中禱告的出口，成為實存，建立組織架構就是時間中的教會、建立會堂與殿宇就是空間中的教會，我們既然是神的靈所居住的殿，也成了永恆的殿，好像其實我們與神之間唯一的信物只有聖靈，或者稱為確據，而在實存世界中唯一的信物只有十架，在上面並沒有屍身，因為祂已經誠然復活，但唯一準確詮釋十架的信物只有聖經，因為就連基督自己也是印證許多祂先前的僕人所發的預言，並且祂之後的使徒也是指著祂作出教導的，所以唯一詮釋先知與律法的只有耶穌基督、唯一詮釋基督耶穌的只有祂自己的靈，就是照著使徒所領受的基督，祂復活後成了初熟的果子，這果子就是靈性的身體，這身體是已經在至高天上了。
教會使人在神兒女的身分下，成為子民、聖徒、祭司、先知、使徒、王儲、精兵、長老、執事、亞伯拉罕的後裔、大衛王的後裔、神的後裔、真以色列人、基督耶穌的門徒、新耶路撒冷的公民、如同天使一般不嫁娶的人、我想我陳列的身分次序有點亂了，我只是照著自己腦海中能想到的身分標籤做出了草率的陳列，但每當我想到這些身分標籤，其實我覺得跟真實的生活距離很遠，而在真實生活中我們的身分往往是父母或是單親家庭的兒女、甚至是孤兒或是感覺孤單、某人的妻子或是丈夫，或者是誰的戀人又或者是單身、也許會是誰的父母又會是誰的朋友，也許你是老闆，更有可能是誰的員工、夾在上下之間的主管，這樣的身分標籤我們比較熟悉了，再來也許就是種族與國家認同的框架，但這樣的框架或者驕傲或者自卑都無益處，唯獨將其中的文化涵養，藉著謙卑包容的態度，它會豐富我們與世界中其它的文化個體、群體之間的互動，作為人的兒女我們處於世界之中也是這樣了。
在人的兒女的平凡身分下、神的兒女的非凡身分下我們產生了眼見世界與信心世界的張力是的！人的兒女們當我們成為神的兒女，我們就從眼見的世界走進了信心的世界，因到神面前需要信有神，既然是祂的兒女我們就不再是倚靠所見而活，乃是活出所相信的不能見之盼望，但這些也許你我都已經知道了，難處是每一天睜開眼睛時，心與身之中疲乏與信仰中的或枯竭或狂喜，這些都是暫時的，但卻真實，到有一刻，我們嘆息著什麼時後才能改變現狀？即便我們已經毫無軟弱、並且侍奉成熟、內心是剛強壯膽，祝福甚多，確仍是感到內心之中那你深刻體會的無力，就是這事與那事之間的等候，就是難題仍存在也絲毫沒有改變的等待，就是那個必須存在卻無事發生的忍耐，我們深知自己的平凡，深知自己是人，深知自己不過是塵土。
沙塵隨風而飄揚、唯有生命能逆風前進或深深的扎根於大地。如若我們只是人，即便我們成為人上人或者說是重要的人物，有一天我們的話語也都會同我們自己一樣不再有人紀念，今天又有誰以儒道墨法生活呢？即便有，也不過了了可數，但我們內心仍可望持續存在，即便我們深知自己必然的離世，也深知我們曾經參與過的追思禮拜，下一場的人也許就是你我，人的哲思到了盡頭，思想著即便不能存活於世，至少也讓精神存於世間，丹青照汗青，為後世留下美名的想法深根在我們所處的文化內，事實上也在全世界的人類群體中，我思故我在，但即便人能使自己的存在建立於精神上，這樣就能忽略了生命的絕望嗎？現在才是你我所擁有的時刻這樣的樂觀思想或者說徹底的逃避，打造出了俗世中的娛樂主義，也使今日的演藝人員賺進大把鈔票，因為娛樂成了世人共同的麻藥，而這樣思想的產品就是人類放棄了明天，也不再紀念過去，使得人類的存在如同草木，吃喝快樂吧！我們明天就死了，糜爛的人生背後是放棄，而不是盼望，是消極帶來的痛苦，而不是積極帶來的充實，但面對問題解決問題的積極努力的人生，這樣的人在面對人的無力感時，就如同孩童要面對飢餓的獅子一般，毫無還手之力，螳臂擋車的渺小感，生命這艘小舟仍然要面對遮天巨浪，而這樣的高牆就在你我眼前。
在神兒女非凡的身分下，你讀到這裡想著我要在松樹下倚老賣老了，也許我真是老了，但願我的精神完全朽壞前，也能我思故我在一下，雖然我在工地發現人不用思想也可以過得很不錯，只要你擁有一個耐操的身體，或者一位富有的先人。我常深思為什麼人是神的兒女呢？雖然聖經常常使用的是神的兒子，終極的啟示基督耶穌也是男人，但也許聖靈的中性是超越了兩性，時至今日也許我們在恩典之中也能湊合著前進吧！這麼來說我們就用後裔的思維去想兒女這樣的詞彙吧！但後裔好像也顯得生疏了一些，最後我們既然是被聖靈所生的就從靈而論，都是如同天使不娶不嫁的新造的人，新造的人有性別嗎？靈有性別嗎？靈的性別與肉身有關嗎？也許我們能做的就是在肉身當中時就順服神的創造，也享受盼望著神新造的可能性與超越性，我相信神不會讓我們失望的，但我們是時常讓聖靈擔憂了。人作為神的兒女能如何呢？或者說平凡如同你我，既不是特殊人士、更不是才華者，這樣的你我能為主做些什麼？當我們讀經時發現神屢次揀選平凡的人成就了不凡的事情，這樣的故事不禁讓我們受到激勵，但神也使用本來就相當卓越的人去完成祂的工作，當我們回到日常生活中時，如果你本身就是不凡者，那麼常思想自己該如何被神使用時，往往就是本身就卓越的部分，而當你我這樣的平凡者回到日常生活中的時候，往往能做的事情很有限，當然帶人信主、作主門徒、這樣的事情不能用卓越或是平凡的框架去形容，只能說完全是神的工作，而我們有幸參與了，成為管道或者說是器皿、僕人、使者。
當我們被稱為神的兒女，既然是神的兒女為什麼會有尊卑之別？尊貴者會說沒有分別，因為我們都是各司其職聯合成基督的身體，但我們都知道有分別，雖然基督應當為首，但實際上為首的仍是人的組織，不是嗎？你知道是的，因為我們都在其中，我們能做的就是一再選擇被傷害的風險去相信，或者流浪、放逐。如果說神的國度因為先來後到就擁有了長幼有序的倫理人的根源亞當是否為首呢？畢竟祂是神的兒子，但我們知道末後的亞當基督耶穌才是為首的，而祂雖然是完全人，確不是在人的倫理中，而是在父神的見證中成為那位基督，就是被神所揀選的羔羊，世人的贖罪祭。這樣看來從基督來看，你我不是在人的倫理次序中，因為亞伯拉罕也向麥基洗得獻十一，那時利未還在他的腰中，祂大衛王的後裔，卻也稱呼祂為主，這麼說來誰是先、誰是後呢？是基督在萬古之先揀選了你我成為後裔，要稱為神的兒女，既然是之先，就不是在後，因此在先的要在後，在後的要在前，這不是要人驕傲，而是要人知道不可挾制，乃要甘心，因為神的國度沒有先後之別，都是領受的，既然是領受的，又有什麼可以誇口呢？是沒有了，但還是真想誇口些什麼，只能誇主耶穌跟祂的十字架，並祂福音復活的大能是在我們身上彰顯了！
我們是神的兒女，也做祂的僕人，願意為首的要成為眾人的僕人，而這樣的僕人領導好似很敬虔愛主，但世界上的領導也知道謙卑態度的重要，實際上沒有一人會說自己是驕傲的，但現代人已經看膩了這樣的形象，人情願看到真實的狂傲也不想再相信虛偽的謙和，畢竟人都知道人的本質就是驕傲的，歷史也這樣告訴我們，既然如此又何必裝假呢？就直白的驕傲、露骨的情色、暴力、貪婪吧！至少我們坦承我們的惡，總比虛偽的善要強，這就是今時的光景，而這樣的思想，也真是吸引人，至少我們能知道對方是真實的惡，但很可惜的是即便是人使自己的獠牙讓人看到，內心最深的毒勾也不會坦承的，因為即便是號稱坦承自己真實的惡人，也仍會為了贏得眾人的共同之善，而有一些底線，但這樣的本質難道不是偽善嗎？既然人都坦承自己是惡的，又怎麼能相信他所言是誠實可信的，惡人建立自己威信的方式就是做到所說的，這就是話語成為真實的力量，他的誠信是為了要人相信他，因此必然是公開的嶄露他所做的善，但他暗地裡所做的惡，確如同傳聲的密語一樣安靜，因為他並不是神的僕人，而是自己的主，這就是罪惡的本質，自行設定善惡的限制，自行建立虛偽的誠信，自以為神的主人，凡他所倚靠的就是那為僕役的邪靈，就是不守本位的天使。我們是神的兒女，也做祂的僕人。
教會使人做神的兒女，也教人做神的僕人，而自己成了那訓蒙的師傅，而師傅希望徒弟出山或者希望徒弟陪伴自己呢？抑或師徒的關係成了父子，如同提摩太、提多成了保羅的真兒子福音是增加了一層倫理還是挑戰了倫理，或者說藉著屬靈的侍奉建立的關係是使我們成為神的兒女還是教會的僕人，但我們是自主婦人所生的就是指著錫安山，是如同以撒是從應許生的，並非從使女生的就是指著何烈山，是如同以實瑪利是從血氣生的，但我們的肉身是從血氣生的因為若不從血氣所生就不能有肉體，同樣若不從聖靈生就不能有靈。不過這樣說來，人若不受聖靈重生仍有靈嗎？也有靈，就是等候末後復活受審判的永死之身，但人的靈不是為了受審判而存在，而是為了享受與神同住一處的永生，因為福音是要人得著新生命，而非進入陰間，那是無用之處，所以基督是生命，而信祂死裡復活的就得著了生命，但不信的就仍然因著恐懼做死亡的僕人，所行所言也都叫人死亡，不論是積極或是消極，不論是成功或是失敗，都成了一場悲劇，因為這場戲的主角得不到榮耀，而帶來榮耀的是尊貴的身分、高尚的行為，這就是做神兒女也做神僕人的結局，說是結局也不是結束了，而是真正開始了，因為真實就是永遠不變，永遠的狀態才為真，所以說世人都是虛謊、只有神才是真實了，祂從未改變自己，在祂無轉動的影兒，在眾光之中，祂是源頭也是深淵隱密的歸處，因眾水也敬拜祂。
當人的兒女因著基督耶穌成為了神的兒女，又因忠心、良善並且末後的榮耀，我們做了僕人的工，並且在教會之中，我們學習成長一切人所能做的事奉、我們張口倚靠凡事都能成就的神，在這樣的人生中我們在眼前的世界與信心的世界中、或前進或翱翔，當我們張開眼我們的身軀是疲憊的，當我們閉眼禱告我們的靈因著信心翱翔，這樣看來我們的靈是等候著肉身得贖如同初熟的果子而發出嘆息，因為這靈雖然居住於身子內卻不屬於這世界，而我們的身子也哀嘆自己受到罪惡的侵襲，所行不出的善，並且無法上揚的嘴角、昏沉的眼與耳，但所能倚靠的靈是也須倚靠神的靈才如魚得水、如蹄踏地、如鷹飛翔、仍成為那個自己所思念的自己，那個完全人，也許不是鏡中的自己。我們該當如何呢？人的兒女！神的兒女！神的僕人！教會的僕人！我們該當如何呢？
這幾日我在家中深思著新的自己與舊的自己的關係，或者說新造的自己與老我的關係，或者說聖靈與肉體的關係，或者說是我的人性與神的形象的關係，或說是罪性與神性的關係，或說是種子與荊棘的關係，或說是血氣與靈性的關係，或說是永恆的我與短暫的我的關係，又或者只是我又想多了，但我時常哲思真理了，或說我但願我所哲思的是真理，但我是獨自一人在思想了，對於人群有些疲憊了，我內在的聖靈，願祢成為我的答案、我的力量、我的幫助。我常思想，我個人的思想，是我思故我在嗎？使我存在的是甚麼呢？也許不是我，而是神在基督裡的恩典，因為若我的存在是罪惡的傳承，這麼說來我是無用的，也就失去了存在的意義，更多的是我若是不能永恆不變，也就沒有真實在我裡面，我的神是這樣，我卻不是，在我渴望成聖的過程中，屢次受挫，我還能成聖嗎？好像憑著信心我只能仰望、倚靠、因信而順服，但我是悖逆的、流亡的、獨自一人的。
落地如同塵土的我神卻住在裡面，當然祂也住在眾人裡面，更是住在祂的教會裡了，那充滿萬物的充滿了神的教會，我能批判教會嗎？我也是教會了，我能順服教會嗎？我是悖逆了自己的本性為要順服神，但我順服時我能忠於自己嗎？我發現我不能相信自己，因為我不知道甚麼是自己，我是被罪性沾染了，我是腐敗的，不能被信任，因此我是否能活呢？我是活著的，也是死的，因為活不出完全的人就得不著生命，但我活著是因著信基督耶穌的贖罪祭而活，而我能做的就是成為燔祭，就是完全的燃盡，但神要活祭而不是死祭，所以我能從壇上下來，耶和華以勒，祂預備了自己成為了陷在荊棘中的公羊，荊棘就是今生的私慾與軟弱，但祂仍保自己完全，就沒有犯罪，而我出母腹就已經犯罪了，因我從哭泣而出，也要因著自己得罪神與人就哭泣，我若能笑是因為忘記了，我若仍在哭泣是因為想起了，但祢仍在，祢雖在，我仍泣。
生活已經沒有魅力，因為我所愛的盡是罪惡，就是今生的驕傲、眼目的情慾、肉體的情慾我真是非常喜歡啊！但我是恨自己了，當我背起自己的十字架走向基督時，時常閃到腰，因為十字架太重了，我放下它伸伸懶腰看看身邊的人，原來他們也在看著我，但我揹起十架時卻無法再看別人如何，只能彎著腰看著祢的足跡，祢的足跡雖然古舊卻仍清晰，因為眾聖徒一同走了上千年，都是同一對足跡，一步是恩典、一步是律法、又一步是鞭打、又一步是辱罵、步步祢都孤身走過，步步祢的一人蹣跚的走向自己的死亡，但我在跟隨時思想自己原來還未死透，就是仍想活的自己，不願意喝下祢所喝下的杯，就是神的憤怒，祢已然為我們喝下，使我們能喝的是祢流出的恩典之杯，就是使人福杯滿溢的杯，是生命的活水要給渴的人喝，喝了就擁有不渴了，因這杯是要人思想自己的罪惡並且悔改，是祢所立的新約，就是祢撕裂的身體與流出保血，要叫人得生命並且得的更豐盛。
在世人與三一神之間，我們做人的兒女也做神的兒女，人神之間的我們，教會群體與我們自我個體之間的我們，在軟弱無力與滿有聖靈之間，在眼前世界與信心世界之間，在時空之中又處於永恆之內，這樣的我們，既是被聖靈充滿又是在基督裡，基督又是在父神裡，而神也成為我們所仰望的父，神的靈又在萬物之中，萬物出於祂、倚靠祂、歸於祂，完全浸泡在三一神之中的我們若是虛空是因為罪惡，若是豐盛是因為恩典，但都是出於神的永恆奧秘中的智慧，或叫人死或叫人生、或使人成聖或使人沉淪、或使人尊貴或使人卑賤，然而我們卻不能責怪神甚麼，因為祂本為善，因著祂的愛使我們活，因著祂的公義使我們死，但祂的義就是神的兒子在十字架上成就的挽回是叫人活，祂的國也因著人的信心與祂的信實必要降臨在我們之中，就是父所應許的聖靈。
神的靈既然叫人活，不是神的靈就叫人死，這樣的靈就是毒蛇的靈，因為牠是亙古就認識神卻與祂為敵，就是自稱為神的就不得生命，而服在神的兒子耶穌基督之下的就不是自己的主也不再做罪惡的奴僕，就真是自由了，這樣的自由就是成為義的奴僕，就是做神的僕人，因為只有神是良善的，就連道成肉身的主也不稱自己良善，因為良善不能有私慾與軟弱並且犯罪的可能性，但主成了肉身是受了可能犯罪的試探，祂卻完全勝過了那位從起初就試探人的毒蛇，因祂踐踏了蛇蠍，我們也要這樣，但我們想要踐踏蛇蠍還是想要成為蛇蠍的門徒呢？因為拜牠的是已經得著了今生的榮華富貴了，有時候仰望著牠的門徒穿著的華服與所乘坐的車子，並且他們奢華的人生，心中不免長嘆，為何跟隨主的我們仍是在塵土中哀愁著，我們貧瘠，但他們卻是榮華富貴了，因此神是使我們今生得著財富的嗎？如果說我們的盼望在於今生，就不會盼望永恆了，如果說我們仍是處於眼前世界就無法進入信心世界了，但今生得百倍、來世得永生不是神的應許嗎？是神的應許了，但也有許多聖徒是懷信而死，這麼說來是神的應許落空了？也不是，只是他們今生所得的百倍沒有在今生看見或是擁有，但是已經有了，並且在永生中並不落空，因此今生就已經是在永恆中，永生已經取代今生，信心看見了肉眼所不能見的了。若說今生的財富是神的祝福，照著亞伯拉罕也是如此，但出自他的多國他在今生也未看見，而看見的是我們，這樣說來他的信心就讓他得著比我們看見的更多，是照著基督復活後對多馬說的就是看見了才信，但未曾看見就信的，就有福了。
今生的財富是神所應許的福，永生的財富更是神所要我們得的產業，是今生的財富今生使用，是用來賜福今生之子，但永生的財富卻是安慰今生的窮人，這樣說來今生的財富若不成為永生之國所用就侷限於今生，是與永恆無關了，或者這麼說如果今生的財富是為了永恆的祝福這樣說來今生或富有或貧窮都是要仰望永恆，照主所說財主進入天國比駱駝進入針孔更難，是說錢財會使人遠離神嗎？年輕的財主是離開了主，因為他的財富甚多，雖然跟隨主的多是貧窮人，但祂從未拒絕富足人，只是富足人在利益與主之間是要抉擇了，這就是人不能侍奉瑪門又侍奉主的真義，而這樣的抉擇其實即便我們貧窮也要抉擇不是嗎？因此人都是要仰望恩典，但人若因著保留而欺哄聖靈就必死，這也是我們知道的，貧窮也許是神保守祂子民的一種方式，富足也許是神彰顯祂能力的手段，但我們是要謹慎自守避免入了迷惑了，因我們知道滿有智慧十足富有的所羅門是虛空了度完了一生，我們務必不可因著錢財賣主，也不要因著貧窮仇富，因為我們的主耶穌也是貧窮，卻是也完全的富足，因祂做活人死人的主，更是富人窮人的神，祂沒有缺乏，卻選擇降身在馬槽，也生在貧乏人家中，仍就尊貴、是神所膏立的王，正如同被選召的你我，即便一無所有，仍是神的至寶，強過擁有一切卻是神所廢棄的掃羅了。
仍作人的兒女的我們，應當孝敬父母、顧及家人，因為這是神帶著應許的誡命要叫我們在世長壽，然而長壽若不是為主，就仍一生如火經過，個人的工程要顯露，我們既然如同聰明的工頭在基督已經設立的根基上建造，就要以先知與使徒的根基建造，而不是金銀草木，這真理的意思就是要我們以生命建造神的家，而不是以人間的利益或是更加愚昧無知的事物，而這生命是指著神說的，就是捨身取義的命，就是捨己十架更是要顯明基督在人的心中所重建的殿，這殿就是至聖所，是指著恩典所賜的永生，使人得著永生就能使我們一生的果效通過火煉，這火焰就是把守伊甸園的轉動火劍，就是凡物質、屬乎今生的都不能帶去，只有屬乎靈的能走過的道路，這路就是雅各在伯特利所見的天梯，就是人子耶穌基督。孝敬父母是因著主，如此說來顧及家人也是，都是因著福音，既是倫理孝道，更是愛主超越了家人才得以完全孝道，因孝道不只是維繫關係與生命，而是要家人得著生命，是基督也成就了肉身家人的救贖，我們是盼望這事成就，但基督也以天上父的事情為念，並且說凡遵行我父旨意的就是我的母親、我的兄弟了，因此我們的家人與主內的家人優先次序仍因是主內為先，因他們已經遵行天父的旨意，但若主內的家人仍是尚未順服就與未信的家人無異，而若是肉身、也是順服旨意的，就當加倍敬重他們，但若出於挾制就勿忘了唯獨神是我們的父，只有祂的兒子叫我們真得自由。
教會既然做神的妻子，就生養許多兒女，然而孩子受到乳養就當受管教，成了人就當從母親的兒女成為父親的兒女，母親餵養嬰孩，父親才能叫嬰孩成人，成人就不需要人的餵養，而是自己進食，要吃乾糧，因為父親應當是一家之主，正如同天父是創造主，而母親是幫助者，正像聖靈乃是保惠師，是使人走向基督的靈，而基督既然是父神的兒子就滿有父神的形象，因此教會要叫人像基督，且遵行天父的訓悔，就是使人成聖的誡命，因為天父乃是聖潔的，因此我們若是像祂，也當聖潔，而聖潔的樣式就是基督耶穌的樣式，也唯獨是祂。這麼說來我們應當效法牧師嗎？若他是效法基督，我們就應當效法眼前的人，但我們也無必要效法眼所能見的因為所不能見的靈已經住在我們裡面，這靈就是自造天地以來就與基督同在一處的神，因此既然我們受了聖靈就不需要再效法眼所能見的牧者，乃是要效法演所不能見的牧者，而這在我們裡面的恩膏，既是我們受膏的證明，更是我們以信心跟隨受膏者的能力，更是受膏者自己的靈了，這受膏者就是拿撒勒人耶穌，祂是基督，因此我們也被稱為基督徒，然而我們深知我們因著聖靈的明證已經誠然是神的兒女了。
這麼說來人的牧者是為了甚麼而設立的呢？也是為了基督，因為羊群不都受聖靈，是被神的美善所吸引仍就是人的兒女時，雖在各樣的軟弱中仍然期盼自悔改而出的清潔之心，就受了水洗，如同基督受聖靈以先是受了水洗，而水洗藉著先知與律法就能使人預備自己被修直，預備自己成為主的道路，這樣的心-神怎會輕看呢？必然是至寶了，就在這樣的期間，受水洗也仰望人的牧者做訓蒙的師傅，而好牧人也帶著為父的心，因為這樣的心是受召為牧者的心腸，就能引人到神的家中，盼望聖靈的澆灌，以致成為完全，這樣說來人的牧者是當受敬重的，因為撒種與澆灌是藉著他們，或者我也是人的牧者，就是藉著我們，但叫人生長的乃是神，所以說不論是牧者或是羊群都是盼望神所賜的聖靈，叫我們能從水開始被潔淨，也因著靈成聖，最後帶著得勝以致成聖的心走過火焰的洗禮了。牧者也是如此，就捨命再次並且不倦怠的持續領著人群一而再、再而三的走向那值得盼望誇口的太初原有的生命之道，就是遵行神的話語。
我們既是從人的牧者被牧養，然後受神的靈指引，最後我們因著成為基督的樣式就成為牧羊人，這樣看來我們是神的僕人不是出於得著好處，乃是出於學習榜樣的生命，因我主耶穌基督乃是那獨一的大牧者，既是造天地的主，祂自己並不缺乏甚麼，卻將一切賜給人，這樣的真理我們是知道的，然而我們卻時常是缺乏的，即便我們知足，卻不免匱乏，因為這世界並不順服主，即便是試著以基督信仰為中心的政體，也是在人墮落的本性上悖逆。
我常深思匱乏是否出於懶惰，正如同許多企業家所宣稱的，若說人完全殷勤，也是不可信的，因為懶惰是來自於腐敗的罪性，但人若完全殷勤就不匱乏嗎？若是如此但願我們都得著那顆完全殷勤的能力，或者說是渴盼望的恩賜。既然我們都為主勞苦，難道也不都因主得著安慰嗎？也是得著安慰，但在匱乏中要如何做忠心又良善的僕人呢？乃是倚靠主所賜的能力了，而這樣的能力我們必須清楚知道既是主所樂意賜下的我們就當殷勤懇切的祈求，那能使我們不匱乏的能力，難道我們求了神會輕看我們嗎？祂必然看重我們願做的心，但既然求了也當願做，才華要經過歷練轉化為能力，而這就是所謂的經驗或者說是智慧，但我們並不只倚靠經驗或智慧，而是倚靠著使我們擁有它們的主，因此我們若暫時匱乏也是倚靠祂度過這卑微的日子，但求我們豐富時也不忘我們所因勤懇求的已經成就，而叫這事情成就的是那為聽我們禱告的神，因祂聽了，也調度了萬有，叫愛祂的人什麼好處都不缺，這就是萬事互相效力，叫愛神的人得益處的真理，也是我們或身處卑賤、或處豐盛都得了秘訣，這秘訣就是出於信心的倚靠主，懇切的祈求卻也等候祂，祈求是因為祂的恩慈，等候是因為祂的信實，總是都是出於對祂真實的認識，也是信祂口裡所說的一切話了。
天亮了！這是一篇我失眠的日子寫的哲思，雖然有些跳躍式的分享，但我仍希望對你我親愛的讀者有幫助，我倚靠著神的恩賜時常藉著禱告信維生，這篇文章不是禱告信，但內容是我沉澱已久的想法，我希望它們能持續被聖經更新，並且藉著世俗的知識與詞彙不斷的重新詮釋，因神的道若不能被人所理解不過就是博物館中已經死去的考古出土了！斷不可如此！神的真理務必要不斷的與現世互動，並且持續的成為世人的路，不只是思辨而是思辯後的生命才是道的本意，因祂成了肉身，為要贖回仍在肉身中的我們，願神祝福祂自己的話！
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