Lionyen 基督的奴僕 2023/10/11
那天晚上我們哭了，原來婚姻是這麼的不容易。在連假期間我們的朋友也終於能從事奉中抽空來看我們，這是我們搬到永和新家後第一對來到我們家的朋友，他們也是傳道，更是我們婚禮的總召，在闡述自身在牧會中過不去的經歷後，我沒想到自己強烈的情緒仍在，我以為已經交託給神了，但事實上牠卻埋伏在深處等候爆發造成傷害，我相信牠在這天晚上出來吼叫是出於神，因為那天我是警醒的，身邊也有可以信任與支持的肢體同在一處，我意識到原來我沒有將牠趕出我的心中，以至於我仍是對神有埋怨、苦毒。
妻子的淚水滲透了我心坎上的硬土，原來我的愛是如此乾涸。我常深思人既然此生無法自由，又有甚麼能稱得上生活呢？在獨自行走時，深感內心像是在峽谷內的吶喊，總是有回響，但總是自己的聲響，其實人既然會死就沒有活著的必要，因為一切都將歸於虛空，誰埋葬誰又有何意義呢？但火焰之後人不過是一抹塵煙，隨風消逝，但人卻因神的愛得著了永恆的生命，因此人生的意義就成了一個重要的課題，永生不死的人此生所為何事呢？即便我們時常思想真理，但真理的實踐何等的艱難呢？不論是對付自己，使自我因基督而成聖完全的課題，抑或者於知識上對真理的追尋、亦於行動中傳揚福音的操練，這些課程學分仿佛此生是一個永遠不會度過的學期，看到不學無術的論點占滿主流版面，看到真知灼見卻乏人問津，可嘆智慧之如是：智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。箴言一20-23
這世界已經不在乎像你我一樣的男子漢了！何必為她而戰。這樣的電影台詞真是打動我這老靈魂心中的鐘聲，我忘記了自己喜樂的日子，經記：你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。傳十二1 現在我還有炙熱的心嗎？實在是很深的悔改，當聽到朋友闡述自己想離開教會，因為自己知道自己失去了愛教會的心，認知到自己已經在牧職上不適任，但這又是何其的諷刺，可能正是這樣會意識到自己不適任的人反而才適任吧？畢竟教會中有多少全職事奉造的形式走肉，沒辦法意識到自己已經失去起初的愛，將事奉、傳道、牧
養關懷留於形式，行走的AI?人造的宗教信仰從業人員，專業的口吻與行動，仿佛都有一個既定的流程與技術，但其中卻沒有真實愛人的心腸，積極建立空殼使教會今天更不願意踏實的等候神的帶領，被聖靈澆灌神的愛，這事何等恐怖呢？
我時常悔改自己是否流於形式，不得不說我也時常軟弱，在我不好的時候我經常訓練自己要提起嘴角讓它微微上揚，盡量不造成肢體的壓力與負擔，當比較敏銳的肢體慰問時，我也會刻意的盡量回應積極與正面的答案，為的是保護自己也保護他人免於低潮，有時候該如何做是對的，真的是不容易，或者可以說是很困難的抉擇，成為真實又有度量衡的，行為舉止合宜的人，在言語行為上謹慎的器皿，成為真實可信的義人；待人如何、成聖如何、事奉神如何，這三本帳，將永遠是生命的功課。我是誰？則永遠是起點。
事奉的心腸是否可以沒有立場？愛人的心，出於神對我們無私的愛？但這一切又如何跟神的律例、神的身體聯合呢？在聖潔、委身、奉獻三個限定條件下，談當如何去愛人，何為愛？愛既然沒有條件，那是什麼使之無所限制？掙扎於愛與關懷的言語還是真理不能妥協的教導之中，我們該當如何牧養群羊：
一、沒有立場的事奉方法（或者說是在自身認知的限制下盡量的客觀陳述真理）
它比預設立場的要付出更高的代價（即便這也是一種預設立場），因為允許被反駁，甚至是教導、同時也認同與自己不同立場的真理詮釋或實踐，這樣的方式目的是降低自身的價值與分散目的性，這是為了實踐祂必興旺、我必衰微的忠心，因為若是一切為了主，或許我們就真正的實踐了唯獨榮耀主的目的，撇棄自身名號被尊榮的利益。
二、愛人的心腸，出於神對我們無私的愛，
神愛人的心是真的無私了，但我們都有私心，這該怎麼辦？只能從絕對無私的神身上做出自身相對的調整，分享原是供應自身享受的，如果可以盡量是最好的，但若還是在掙扎仍不甘心，就動態式調整，有時挑戰自己去突破，有時安慰自己從主得安息，最好的、次好的、最裂的我們所擁有的大概可以分成三個層次，我們次好的往往被世界奪去了，不論是身體的主權或者是時間、社會上生存的費用等等，但最好的是什麼？是愛，我們可以讓愛只來服事自己，不論是家人或是伴侶的，但我們可以學習用最好的來事奉神，如何使用愛來事奉神呢？當我們愛人時不為自己得益處，不求回報，只宣揚神的名號、單為榮耀祂，這就是用愛來事奉神了！我們不應該掙扎於次好的該如何獻給神，因為當我們願意用愛來事奉祂，次好的就如時間、金錢、才幹等要獻上就並不困難了！真愛是極美的馨香活祭！我們當時常獻上它，它的點燃將使我們的人生充滿神祝福的馨香，這將使環繞我們的屬靈氛圍活躍！
三、做基督門徒的三項操練（聖潔、委身、奉獻）的限定下，談如何去愛，何為愛？
聖潔就是分別出來給主耶和華，委身則是分別自己出來給主，奉獻是分別自己所擁有的出來給主，三者共同的焦點是分別出來給主，當我們被分別出來獻上的，要如何去被主使用，也就是從分別到使用的完整流程，在今天的教會中卻存在著不連續性，因為我們被分別出來的如何使用，往往是信託於教會的事奉團隊，而不是完全直接的出自於肢體自身的意願，這當中有什麼真理的根據作為實踐的合法性呢？這我們先談，再談為什麼要愛、如何去愛、何為愛，這三個關鍵問題的根基是分別出來的合法性先被回答後，再接上的枝子。
聖潔是全人分別出來給主耶和華：基督徒要先出來，在山上受血灑了與神立約，歸於神自潔成聖後，再回去地上依照神公義與憐憫的律例治理全地，聖潔是分別於神，歸屬於神，主權交託給神，聖潔是交出自己的自由與意志、將自身的言語與行為被神的命令限定，但最終人的聖潔仍是因著神的憐憫(犧牲的祭)得以成立，因此聖潔完整的概念是分別給主，持續順服於主的話語(律例)，持續信靠主的憐憫(基督的代贖)，因此聖潔是分別，分別是一次的決定，並終生的事奉，全心的仰望，聖潔的分別是意志、言行、心腸的皆歸屬主耶和華，宣告並如此行、之所是的就是被揀選的族類。(經文依據： 3摩西到 神那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：4『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。5如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。6你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」出十九3-6； 9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。彼前二9)
委身是身體分別出來給主耶和華：我們在委身於主時，是身處的位子也委身於祂，在當今的時代或許是一個重要的真理，當我們的言詞與心靈歸屬於主時，身體的力行卻因為各樣的便利而軟弱了，實際上身處於何處的陪伴更是在這人與人之間似乎近卻遙遠的時代，更是寶貴，委身是幫助我們看到自己的限制，我們應當學習神以馬內利的特質，祂時常與人同在，我們也當如此進入群體當中並學習委身於主內肢體。(經文依據：18你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從 神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，20因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀 神。林前六18-20；12就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。林前十二12)
奉獻是物質分別出來給主耶和華：人受造是為了工作，我們所做的工會有所收穫，神要我們將自己努力的成果奉獻十分之一出來榮耀祂，然而我們所能努力的收穫也是祂所賜予的，這就是十分之一的嗎哪放在約櫃中的啟示，這原是天所降下的糧食也分別出來歸於主，奉獻顯明我們承認一切的收穫都是因著主的賜予，但甘心樂意的心更是主所在意的，主也勇於讓我們嘗試這樣的真理是否會被祝福，因祂滿有恩典。(經文依據： 20至高的 神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。創十四20；20雅各許願說：「 神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，21使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的 神。22我所立為柱子的石頭也必作 神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」創二八20-22；32摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。』」33摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」34耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。
35以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。36（俄梅珥就是伊法十分之一。）出十六32-36)
在聖潔分別的三個限定下，我們要來回應關於愛的三個問題，
為什麼要愛、如何去愛、何為愛 ？
為什麼要愛？因為愛要顯明在行動中，愛不能只是口頭上的話，而應當實踐在自我的犧牲當中，經記：惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。羅五8
如何去愛？愛是將自己有的跟人分享，不訛詐他人，不欺負他人。如經記：11約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」12又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做甚麼呢？」13約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」14又有兵丁問他說：「我們當做甚麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」路三11-14
何為愛？愛在還沒顯明時，我們該如何去知道、認識什麼是愛？愛是在乎每一個人，不傷害人。經記：愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。羅十三10 又記：愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6不喜歡不義，只喜歡真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8愛是永不止息。林前十三4-8a
最後，愛既然沒有條件，那是什麼使之無所限制？
愛有定義(如上述經文)，卻沒有條件的原因是當愛有條件就會止息，因為有合約就會毀約，因此愛並不能受限於條約，我們與神之聖約(聖潔的分別)限制了愛的對象與方式嗎？許多人陷入這樣的思想當中，因此愛人的時候反而更不自然了，因為認為自己的行為會影響自己是否得救，但會嗎？不會，因為得救與憐憫在乎神的揀選，不在乎人行的如何，人能如何行都是出自於神的恩典，神的恩典包括了＂使人心柔軟願意接受神的真理、使人有信心願意信靠神的應許、使人內心有力量能行出神的旨意＂但人的本質是軟弱的，因此我們如何並不會影響是否得救，信主就必得救，但剛強與否是在乎神的選召，好！我想我們都會接受得救的根基並不會因為人的軟弱而動搖，但聖潔的根基會因為人的軟弱而改變嗎？並不會，因為聖潔是歸屬於主，只要是歸屬於主就是聖潔的，完美的祭品是主耶穌，因祂贖罪，我們得以完全，這就是因信稱義，信耶穌是聖潔的，我們也要因著信祂而被稱為義人，所以人的聖潔根基也是不可撼動的，但要結果就需要修剪，因此屬於主是神的揀選，但順服主是人需要在意志上的操練，神謙卑地來到我們當中，但我們是驕傲地回應？還是認罪悔改的來到祂跟前呢？這就是人是否能結出果子的關鍵，但根基不是果子，根基是主，我們只要連結於祂就必得救與聖潔，既然如此愛是如何無所限制呢？經記：17使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，18能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，19並知道這愛是過於人所能測度的，便叫 神一切所充滿的，充滿了你們。20 神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。弗三17-20
使基督內住在我們心裡的是信心，也因信主基督的心使我們的愛心有根有基，信主基督什麼？經上文是信神在萬世以先就預定要拯救我們（弗三11），因此我們能明白基督的愛是何等長闊高深...基督的愛也將成就一切超過我們所祈求、所能預期的，而這愛的成就與根基是出於基督愛我們的信心，信神是愛我們的，而祂愛我們的依據就是基督為我們的捨命，祂愛我們的方式就是聖靈用神的愛充滿了我們的心 (盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。羅五5)，這愛要成就一切，因此愛如何無所限制呢？就是因著神的揀選與我們的信心並聖靈的充滿，這三個真理交會成就了愛的無所限制，神豈能被限制呢？
三一神就是愛，聖父揀選、聖子拯救、聖靈充滿，神使愛無所限制。
恩延的代禱事項：
1.請為我能對基督的愛更深的信靠來禱告，在生活的實際中仍時常會軟弱、疲乏，求主加添信心。 2.請為我書能在年底前得到更多前輩的推薦文禱告，目前收到一文感謝主，也為我修正初稿禱告。 3.請為我能有更多可信靠的核心肢體禱告，在牧養的道路上不孤單才能長久，願神給我同心同行者。 4.請為我身體禱告，其實病況一直不太好，求主給我足夠用的體力與精神，讓我能忠心事奉祂。 5.請為我內在的匱乏禱告，我深感自己許久沒有被神的話語感動，有些枯乾，求聖靈能再次觸動我。 6.請為我與妻子之間的溝通禱告，希望我能學習傾聽，也能學會說安慰的話，求主幫助我有智慧。 7.請為我們牧養永和新生堂禱告，教會要面臨都更的挑戰，求主給我們勇敢的心來面對，靠主得勝。
蕙心的代禱信
國中的公民與道德老師，是位喜愛鑽研易經和五行八卦的中年人；某次課堂上他語帶神秘、唇間露出一抹難以言喻的笑容，對全班清一色的女生說：你們這一代會看到兩岸統一！班上沒發出一點聲響，只是盯著言論大膽語帶神秘的老師看著，青澀也不太明白政局的我心想：才剛解嚴兩年，不是嗎？他講的好像天方夜譚，還遠的吧？！高中時代開始電子計算機課程，MS-DOS，大學時代網路正式上線，雖然當時還只是用電話線撥接，響完幾聲後歐伊歐嗶嗶......我可以和遠方的人通信，沒多久有了梅格萊恩和湯姆漢克的You’ve got mail，遠方眾遊子也不用再買電話卡，佔用一個公共電話亭和家人報信了。
再過一陣子，寬頻、光纖，我可以打市話回台灣跟姊姊最多聊兩小時完全免費，遠方的島嶼突然可以變得很近；某天我們開始可以透過螢幕看見對方，過沒多久連綁在家用電腦前都沒必要，用智慧型手機就可以了。高速的科技與變化，連帶著全球政經的聯盟、崩盤再重組，柏林圍牆一夜倒塌、蘇聯瓦解，如同戈巴契夫首度外訪時，有人就說蘇聯會毀在這個人手裡....十三歲公民與道德老師的話不時浮現。最近重溫過往大時代的片段，七零末八零初，保留的歷史片段非常精彩寶貴，而大時代過了就是過了，年輕人面對自己的國家未來不知何去何從，普遍發生在已開發和開發中國家的大學生身上，質疑政府與世界，但現在的我看來即便當時的大環境氛圍如此，但當中依然嗅出一絲可能！當時台灣的年輕人是如何回應時代的呢？就在和恩延分享這些感受後，他問我，你覺得我們也身處在大時代嗎？我們也處在大時代嗎？那天我答不出來，但是執筆當下我認為是的。
10/7上週六，巴勒斯坦重演五十年前的贖罪日戰爭突襲了以色列，兩國很快正式宣戰，目前的資訊都是雙方無差別的轟炸和屠殺。而已經超過一年半的俄烏戰爭，再加上多少早就被人遺忘，但仍持續進行式的內戰；我們呢？兩岸的情勢從未如此緊繃...浮上腦海的已經不再是「你們這一代會看到兩岸統一」，而是「我們這一代會看到基督再來嗎？」倘若只活在小世界、小島嶼，卻沒有看見世界光景和基督國度，煙硝戰火天災人禍和主耶穌對末世的教導，只會感覺很遠、還沒還沒，沒那麼快...但其實，主的日子如賊一樣，無人知道，突然之間祂就來了！
今年春天五月提摩太凱勒牧師安息，最讓我印象深刻的是，家人圍繞著即將安息的他，他平靜地說自己準備好了要見主！如今我知道講出這句話有多難，又是多麼恩典與蒙主保守，而不只一次我和恩延分享自己還沒準備好，而我多希望到那天也可以這樣說！如同那五個事先預備好油的童女，她們的燈不會滅。求主奪我的心我的眼，讓我可以在大環境小生活的波動起伏中，仍然單單注視祂、對祂專一。
雅四13~15「嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」人都有好多點子、好多事可以做、想做，然而這個時代，這些事情的優先順序是如何？甚麼可有可無？甚麼卻沒有不可？而今天還可以做這做那，豈不都是主的恩典？所以無論做甚麼，求主保守一顆謙卑的心，深知祂的憐憫至今未曾斷絕，我才可以。求主憐憫除去事奉當中的遲疑、在關係當中的不安全感，深知生命就是事奉、就是敬拜，願生命的歌在主聽來是那歌中的雅歌！
蕙心的代禱事項：
1. 10/12晚~10/15下午門訓的海外線上培訓，求神添加體力，讓教的聽的同盟造就。 2. 十月底教會將恢復兩周一次的長青團契，求主使用讓眾人在主愛中連結。 3. 現正預備教會聖誕節活動，求主讓我們和同工間的討論得互相幫補，蒙神使用；也讓受邀的朋友、社區的鄰居樂意前來參與。
