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2024-當專心仰賴耶和華,祂必指引你的路_四五月禱告信

當專心仰賴耶和華,祂必指引你的路


很久沒有好好的來寫一封禱告信了,很遺憾,但也不遺憾,因為身上所忙碌的事奉是奉差遣的。若真的要說有甚麼遺憾,那只能說也許是受到時間與空間、精神與體力的限制,總是愛的不夠多。我想,也許每個試著跟隨主的人,或許也都有這樣的缺憾,常言道:書到用時,方恨少?教育總是不斷吶喊人對於知識的缺乏,好像人會腐朽是因為缺乏知識,但高知識的犯罪份子卻是狠狠打臉了教育現場知識的理想主義者,更別說古今政壇並不缺乏知識菁英份子,但卻仍缺乏良知。


可見人心敗壞並不是缺乏知識,而是缺乏愛心,經上說:但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。林前八1b,經上又說:有愛心的,都是由 神而生,並且認識 神。沒有愛心的,就不認識 神,因為 神就是愛。約壹四7b-8,神是愛,因我們要彼此相愛,要做一個有愛心的人,如此簡單的教導,卻是拯救世界的關鍵,是的,唯有愛心能造就人,也就是我們用知識試圖建造生命的方式是錯誤的,並且檢視一個生命是否認識神,是看他有沒有愛心,因此教育或者檢視一個生命是否認識神,都只有一個標準就是愛心,因為經上又記載:卻沒有愛,我就算不得甚麼。林前十三2b,因此一個人是否有用,或者能否事奉主,也是看他有沒有愛心,這是唯一的標準,因此我們可以說於教育、信仰、事奉三方面,唯獨以愛心來看待一個生命的成長、認知與事奉。


這樣,我們怎樣才能有愛心?或者又說甚麼是愛心?再問又要如何檢視生命是否有足夠的愛心?


我們怎麼樣才能有愛心呢?一個人有沒有愛心真是難以評判,這是真的!但怎麼評判呢?總是要有一個標準去定義,甚麼是真的愛心,才會分別出來什麼愛心是假的,但這樣二元的分法是否適合用於愛心上面,愛心是有真有假,還是程度的問題,甚至說是純度的問題呢?也許有些人的愛心動機不是這麼單純,但也不能全盤否認這個人是有愛心的?也許會有這樣的反思。


讓我們先回到聖經當中如何闡述愛?關於愛的定義,我想找兩篇闡述愛的經文來做交叉的默想,第一篇是詩篇一零三篇1-13,這篇在闡述耶和華的慈愛,我個人認為此篇中的段落所陳述的赦免、醫治並救贖...等等的原因都是神的慈愛,是何等的大!而第二篇是林前十三章4-8節,這是在闡述何為愛,對愛的最清楚定義,而神的愛所帶出的生命就是一個在神面前坦然無懼的生命,因為主耶穌基督在世上如何,我們也如何了,這如何就是活出一個充滿愛心的生活,充滿慈愛與聖愛。


1(大衛的詩。)我的心哪,你要稱頌耶和華!凡在我裡面的,也要稱頌他的聖名!

2我的心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記他的一切恩惠!

3他赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。

4他救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。

5他用美物使你所願的得以知足,以致你如鷹返老還童。

6耶和華施行公義,為一切受屈的人伸冤。

7他使摩西知道他的法則,叫以色列人曉得他的作為。

8耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。

9他不長久責備,也不永遠懷怒。

10他沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。

11天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大!

12東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!

13父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人!

詩篇一零三

1耶和華的聖名,祂是慈愛v1)神是愛,這是最為直觀的真理短句子。(ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν.)不看定冠的話,只有三個字The God Love is,其實就是God is love,我們也知道神的名字有許多,其真意不是要我們記得祂有多少名字,而是祂就是我們一切所需的,唯一的倚靠,因此祂是,才是真義,而不是去學習祂是什麼,當然祂是什麼也讓我們學習甚麼不是祂,因為祂是什麼,反義的就不是祂,就像這邊陳述耶和華是慈愛,因此祂就不是憎恨,因此使人愛的是祂,使人憎恨的就不是祂,當然這可以有更多衍伸的反思,就先簡單停在這。這邊提到聖名,神的名就是神的屬性,就是表現出神無窮大能的切片,使我們能稍稍認識祂,但這我們確實知道,真正的慈愛是神的名,因此恐怕是不能有任何參雜的,因為神是純潔的,聖潔的,不沾染的。


2神的慈愛,有許多的恩惠v2-5)恩惠就是各樣好處(benefits),慈愛是使人得到各樣好處,什麼好處?下面就明明地將各樣好處陳列出來,赦免一切罪孽,當然是神才能赦免人的罪孽,那我們能做的就是不斷的饒恕與原諒,只要對方誠心地向我們道歉,總是要原諒,這是使人得到慈愛的好處。再來是醫治疾病,神能醫治人一切的疾病,這好處藉著新約更是顯明,神藉著聖靈使人重生,這就完全的藉著新造取代了舊造,因此一切源於亞當肉體的疾病就不能再限制我們裡面的新人,新人如何超越身體的限制呢?

基督徒也會生病、老化的,確實!但新人是藉著禱告為祭,來到神面前成為祭司,超越了肉身的限制,因為我們是在基督裡重生,奉主名禱告是藉著基督在十字架上所成就的挽回祭,這就使醫治人的好處,能成就在每一個向神禱告的基督徒的靈裡,因此聖徒即聖殿。


慈愛的好處不止於被赦免與醫治,即便這些已經很好了,但卻遠遠不只如此,接續的是救贖,就是贖回,贖回就是贖身,也就是將一個奴隸購買回來,神將我們從罪惡死亡、陰間的權勢下買贖回來,不是繼續做奴僕,而是做兒女,做神的兒女,因此神以仁愛和慈悲為我們的冠冕,意思就是當人看到我們時,其實是同時看到兩個東西,第一個是曾經為奴隸的記號,就像是鐵烙在身上的數字一樣,這就是基督死而復活的釘痕,每個基督徒也都有,第二個是現在為神後嗣的冠冕,這冠冕不是要彰顯我們個人榮耀,而是顯明了神王權的仁愛與慈悲,因為祂救贖了我們並給了我們新的身分,經上又記:惟獨見那成為比天使小一點的耶穌(或譯:惟獨見耶穌暫時比天使小);因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫他因著 神的恩,為人人嘗了死味。來二9 因此你可以看見基督的冠冕是尊貴榮耀,而我們因救贖而得著的冠冕是仁愛和慈悲,因為基督是自願放下自由並且得勝了,而我們原先因自己的罪而沒有自由,得冠冕是因信基督而得救、被救贖了,因此我們即便受了冠冕也要謙卑,因這是出自耶和華慈愛的好處,就是神以自己的死,買贖了我們的命。


耶和華的救贖,使我們得了生命,並且得的更豐盛。神使我們的生命有各樣的美物,這並不只是侷限於物質,更是生命中得勝的戰利品,就是主要給愛祂之人的賞賜,在生命當中我們若是能不斷經歷在軟弱上剛強、罪惡中得勝,限制不斷地有突破,這就是使生命豐盛的美物,而這樣的生命便是能使我們如鷹展翅上騰,返老還童的關鍵,或許世上人在心態、養身上能越活越年經,但唯有基督徒擁有新生命,因此我們在逆境中能喜樂,在深谷中能有盼望,在生命的歷程中點點滴滴的積累人生的凱歌,世人的榮耀都要過去,唯獨遵行神話語的人,我們要與神一同得著榮耀。


3神的公義,為受委屈的申冤v6-7)神的公義也是祂的恩惠,因為祂的愛不是軟弱的,向內祂顯明了憐憫與慈愛,向外祂彰顯了公義與申冤,祂要為我們人生遭受不公不義的對待"伸張正義",唯一有資格伸張正義的只有聖潔無瑕疵的神,祂透過僕人摩西顯明了祂公義的法則,在以色列這個國族上顯明了祂的作為,聖經就像是一台戲給世人跟天使觀看,但戲看完了我們的人生還沒完,不過這樣的感動必須帶入到我們的生活當中,因為戲如人生,人生也如戲,曾經發生的現在也將如此,因為神不改變,人也不會改變,唯一的變數是我們從觀眾成了演員,如今又認識了導演。


4慈愛的神,不輕易發怒v8-9)神是一個概念、法則?其實神是有個性的,其實萬物的個性都是反映了創造主本身的特性,神會發怒,但不輕易動怒,神會責備,但不長久責備,神會懷怒,但也不會永遠懷著怒氣對人或事情,神的情緒管理也是完美合理的,因此當祂憤怒是正確的憤怒,不多也不少,神對罪人與罪惡憤怒,是正確的,因為罪惡是不信神,也不信神的話語。

5慈愛的神,沒有公事公辦v10-13…)神的主權用在憐憫祂要憐憫的人,因此祂沒有用我們的罪性對待我們,也沒有照我們的不義對待我們,經上說:2凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的,這人是有福的!詩三三2,其實我們都是主不算為有罪的人,因為我們蒙了恩能帶著罪惡到祂來悔改,並不會被擊殺是因著羔羊的寶血,主將死亡給予基督,將生命給予我們,這是神的慈愛,這愛何等大呢?比天離地更高,為什麼用這樣的形容呢?我想很重要的是當時的詩人並不知道天離地是將近一萬公里,好像能計算出來就不太高了,但一般飛機飛行高度只有在六至十二公里,即便是現代社會,我們經常使用的天空高度不到千分之一,神對我們的慈愛跟我們對祂的愛相比也是這樣,如果說愛有高度,神給我們的是一萬公里高的愛,而我們給神的不過十公里,比較之下我們是蒙了大愛,神叫我們的過犯離開我們跟東離西一樣遠,東離西也是一萬多公里遠,很有意思的是神用了星球級的尺寸表達祂對我們的愛,神對我們的愛與赦免就像地球一樣大,而我們對神的愛呢?如同兒女對父母的愛一樣吧!神的話是這麼扎我們的心,父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣體恤敬畏祂的人,祂也知道我們不過是塵土,生命短暫,愛也稀薄,求主憐憫我們,使我們的人生不要像鮮花,花開後凋謝,願我們生命的長度像地球一樣亙古永久。


4愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,

5不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,

6不喜歡不義,只喜歡真理;

7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。

8愛是永不止息。林前十三

6礙事!不..愛是恆久忍耐,又有恩慈v4a)沒想到提愛的時候,第一個提及的不是喜歡或是符合自己的條件、期待,反而是忍耐。忍耐的功課讓我想到我的婚姻輔導,一開始時老師就很不客氣的問我女朋友說:你受的了他啊?阿...忍耐真是不易的功課,忍著忍著會有苦毒,或是雖然忍住了,但不滿的心情仍會上升成為一種苛刻,但愛是忍耐後又要有恩慈,恩慈是以良善待人,我想良善並不包含苛刻與折損,忍耐中仍有恩慈是愛的第一段定義,好像自己第一段就必須停滯許久,深望神能藉著聖靈持續澆灌愛給我與一切渴求愛的人,而愛的定義首先不是喜歡,是忍耐。


7礙事!嫉妒,自誇與張狂!愛不是...v4b-5)以自我為中心是愛的最大阻礙,真的很礙事!持續論及愛是不嫉妒、不自誇、不張狂、不做害羞的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡,好多的不-一共七個不,如果說數字七在聖經中代表完全,那這邊可以說愛完全不是這些情緒、行為與動機,愛不應該帶來嫉妒,我想嫉妒並不能造就所愛的對象與自己,因為嫉妒是帶來破壞與掌控,限制了對象的交際或是發展,仍是以自我為中心的情慾,即便嫉妒帶著偽裝,好像是愛,但愛完全不是嫉妒,愛如果是捨己,如經上記:主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。約壹三16 這樣來看,彷彿愛是不...這個主題就是與自我的情慾反對!自誇與張狂、害羞的事、自己的益處、輕易發怒、計算人的惡,這些都是以自我為誇耀讚美的對象,得益處的對象,任意而行自由的濫用,審判他人的過往,這些完全不是愛,那是什麼呢?是肉體。

經上又記著:21我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。22因為按著我裡面的意思(原文是人),我是喜歡 神的律;23但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。羅七21-23 愛的七個不是,令真實想要愛的人發現自己很多自以為的愛,不過就是化了妝的惡,肉體時常將我們願意愛人的心擄去,時常悔改,再次愛出來。


8不喜歡不義,只喜歡真理v6)在愛當中,終於提到了喜歡,卻仍不是私慾的喜歡,而是以神為樂的雀躍,單獨愛真理,專注在神的真道之中,不因非真理的事情雀躍,愛不是專注在自身的喜好上,而是將自身的喜好轉移到神身上,神的話語上,專注光,進行光合作用,才能成長茁壯。


9凡事包容、相信、盼望、忍耐v7)聖經中有許多的凡事,當我們看到凡事就是指所有事情時,就知道這是通則,為人處事的通則是包容、相信、盼望跟忍耐,唯有忍耐又再次被提到,可見忍耐是愛的開頭也是愛的結尾,如果說信仰是信神以至於信耶穌,那麼愛就是恆久忍耐以至於凡事忍耐,在這兩個忍耐的過程中學習包容,相信跟盼望,而盼望神的掌管後,仍然要忍耐,因為我們在學習愛的功課上,或許真是需要千錘百鍊的過程,才能鍛造出完全的愛。愛的鍛造是藉著相信與盼望作為過程,信心需要成長,同樣盼望也需要成長,從盼望神的拯救到盼望神在我們生命中的掌權,最後盼望神的再來,講到這三者之間的關係,又不得不提到這段的小結語說:13如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。林前十三13,可見信心帶來盼望,兩者在凡事上的操練是為了學習愛的功課,最大也能成就一切事情的是愛,因此愛是永不止息,愛不該停下,時常我們曾經愛過,卻停下來了,這就停止了凡事的操練,讓愛藉著信心與盼望不停下來。


愛是永不止息。

Love never ends.


默想耶和華的慈愛與愛的定義,對自己的生命來說是一個悔改的過程,愛真是不容易!應該說十分違反我們的人性,因為我們太愛自己就不懂得愛人需要捨命的真諦,今天許多基督教的主流傳媒,甚至是講道都在說以自我為中心的愛,這讓人聽得舒服,因為不需要悔改,但這卻不是神的愛,更不是神要我們活出的真正的愛,跟從耶穌我們需要離開自己,順服聖靈我們需要與肉體的私慾征戰,這樣不舒服的真理才能帶來真正的屬靈操練,生命的成長,以至於聖靈果子的成熟,基督新造生命的成聖,耶穌在十字架上離世之前陳述的成了!有多少基督徒在臨終前能說出來呢?我們總是在追思禮拜上安慰眾人,然而內心的不甘心總是隱隱作痛,如果我們更多對付自己,或許今天真的能說出口的是成了,願神幫助我能在活著時死透,以至於將死的時刻能說我活夠了!愛神需要用盡身心靈的一切,愛人需要用盡從神而得著的一切恩慈,然而我們太常沒有從神得著足夠的恩慈,以至於我們的愛總是不足,因為我們仍用一杯水來跟人分享,而不是指引人到我們自己所知道的活水泉源旁歡然取水,但我們知道這條路怎麼走嗎?我們必須先走上這條路,才能帶領人走上這條路,如經記:13耶穌回答說:「凡喝這水的還要再渴;14人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」約四13-14 願我們的生命都不再乾涸並能受神的愛滋潤,直湧流到永生,因為我們要成為溪水旁的生命樹,叫人因我們得著永生的盼望,哈利路亞!感謝神,我們走上,也帶人走上這條路,當專心仰賴耶和華,祂必指引你的路。


恩延代禱事項:

請為我在忍耐的操練上禱告,內心時常因為缺乏成就感而陷入低潮當中

請為我在身體上的不適禱告,MS開始在進入夏季當中持續有病況

請為我在牧養的愛心上禱告,給予時時常感受到自身的缺乏與困境

請為我在邀約新朋友的事情上禱告,希望藉著傳福音能對教會門徒加增有幫助

請為我在這週會開始參加中永和聯禱會禱告,希望有新的好的關係上的連結


蕙心的代禱信

近一個月來身心靈較感到疲憊,一來是換季,每當氣溫開始升高,罕病就開始有反應,病友們都特別注意盡量待在冷氣房或涼爽之處,避免發作或舊有症狀浮現!二來是到教會事奉直至六月底就滿一年了,內心時常思考反省和檢討,諸多的感恩之外也伴隨著虧欠與恐懼戰兢。這樣的虧欠,時常讓我想起2013年甫回台,當年夏天參加門訓舉辦的吳勇長老聖經紀念講座,講員是當時香港建道神學院的院長梁家麟牧師,考查的書卷是哥林多後書。為什麼到如今我印象深刻呢?他提到自己身為全職事奉者的虧欠,對家人、對弟兄姊妹、對所有人都虧欠:一個月跟母親吃飯一次,在教會遇到弟兄姊妹時,有時一看就知道迎面而來的弟兄狀況不好,但他沒開口問,因為自己沒時間處理,若揭開傷口卻無法包紮,那不如不要揭開,否則太殘忍!最近這段記憶時常浮現心頭,我也開始有了這樣的虧欠感!


提摩太後書中,保羅用了幾種職業來比喻事奉者,有軍人、運動員和農夫!牧養的工作,面對形形色色的人、處境和生命光景,實在萬分挑戰!今天倘若單純準備一份報告,寫一篇論文,只要好好準備,即便會有瓶頸,但結果通常是可預期的!然而牧養就像農夫,可以甚麼都準備好也做了,但結果卻不能保證!何況,快滿一年的自己根本不敢說,也不認為什麼都想到也都盡力了,大多數的情況是在事奉過程中看見自身限制與無能為力,軟弱與懼怕,即便同時我清楚這是好的,因為神知道唯有如此才會來抓住神、巴住祂。當人承認無能和無有的時候,才可能經歷神的大能和所有,也才可能益發體悟一切都是從祂而來,即便只是一句話!所謂,神邀請人來一起同工,其實祂根本就可以不需要,卻讓信祂的人參與其中,而只有看見手中所做的事,若無上帝的同在,若無從祂而來的能力,若沒有被祂使用,一切也將不會存留,即便美麗的煙火也將轉瞬即逝!然而過程豈是單單幾行句子就可處理的呢?若沒有神在其中就將是虛空,但神在其中就有了意義。箴言十六3「你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。」


畢竟,這是必經的過程,而我終於開始從另一個角度,也就是第一線,體會神學院同窗的心情,現在也明白為什麼以前聽說,神學院畢業後剛進教會的前兩三年,陣亡率很高此一說法了...馬斯洛的需求層次理論當中,一旦基本需求都滿足了就開始進入心理需求,也就是第三和第四層金字塔,第四層的自尊心包含了成就感,即便對成就感的需求因人而異,有強弱與大小,但執筆至此,我真要說牧養是一件考驗事奉者,內心成就感之來源的試金石,若它出自果效、人數、事工規模等等,那麼恐怕前十年都會挫折連連吧!人心靈的工作豈可按照SOP來評估,人都在變動,變動的同時環境也在變動。遑論牧會了,宣教士們若以此來看並判斷成敗,那恐怕抑鬱而終的不為少數!當我們鼓勵弟兄姊妹不要看環境的同時,自己也先來經歷並被熬煉,因為信心出自上帝的話,絕對不出自於一時的成果、自我喊話、他人吹捧;然而過程中仰望神的慈愛和信實,懷疑的時候就回想當初神的呼召,也求神賜下超越環境與世俗的眼光與標準來看手中神所託付的工作,結果都交給神!


無論如何我都要緊緊抓住神,因為這是人生大海當中唯一不搖動的錨,全人若不繫在其上肯定隨波浪搖擺不定。最近有次坐船前往外海的經驗,從小就容易暈車的我肯定暈,三度噁心但吐也吐不出來,著實難受!什時候最暈呢?就在關掉引擎,馬達停止運轉的那段時間,整艘船就隨著波浪擺動,讓我完全無心如其他遊客,起身走動忙著捕捉難得的畫面...心靈也一樣,若不緊緊連於基督──波浪之中唯一不搖動的元首,後果實在不堪設想,早已經不知飄到何方...


蕙心的代禱事項

1. 求神賜我建造人的話語,賜我鼓勵人的智慧。

2. 請為夫妻兩人與神的關係穩定,兩人的關係時常被更新禱告。

3. 求神賜下牧會方向、愛心與耐心;和弟兄姊妹相處有智慧。

4. 求神保守兩人的身體在夏季鄰近之時得蒙保守。



台新銀行(812)敦南分行(0023)戶名 賴恩延 帳戶2888-10-1261885-2

31耶穌對他們說:「無病的人用不著醫生;有病的人才用得著。

32我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」

路五31-32


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