2024-當專心仰賴耶和華，祂必指引你的路＿四五月禱告信

賴恩延傳道獅炎 LIONYEN
2024年5月21日
讀畢需時 14 分鐘

當專心仰賴耶和華，祂必指引你的路

很久沒有好好的來寫一封禱告信了，很遺憾，但也不遺憾，因為身上所忙碌的事奉是奉差遣的。若真的要說有甚麼遺憾，那只能說也許是受到時間與空間、精神與體力的限制，總是愛的不夠多。我想，也許每個試著跟隨主的人，或許也都有這樣的缺憾，常言道：書到用時，方恨少？教育總是不斷吶喊人對於知識的缺乏，好像人會腐朽是因為缺乏知識，但高知識的犯罪份子卻是狠狠打臉了教育現場知識的理想主義者，更別說古今政壇並不缺乏知識菁英份子，但卻仍缺乏良知。

可見人心敗壞並不是缺乏知識，而是缺乏愛心，經上說：但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。林前八1b，經上又說：凡有愛心的，都是由　神而生，並且認識　神。沒有愛心的，就不認識　神，因為　神就是愛。約壹四7b-8，神是愛，因我們要彼此相愛，要做一個有愛心的人，如此簡單的教導，卻是拯救世界的關鍵，是的，唯有愛心能造就人，也就是我們用知識試圖建造生命的方式是錯誤的，並且檢視一個生命是否認識神，是看他有沒有愛心，因此教育或者檢視一個生命是否認識神，都只有一個標準就是愛心，因為經上又記載：卻沒有愛，我就算不得甚麼。林前十三2b，因此一個人是否有用，或者能否事奉主，也是看他有沒有愛心，這是唯一的標準，因此我們可以說於教育、信仰、事奉三方面，唯獨以愛心來看待一個生命的成長、認知與事奉。

這樣，我們怎樣才能有愛心？或者又說甚麼是愛心？再問又要如何檢視生命是否有足夠的愛心？

我們怎麼樣才能有愛心呢？一個人有沒有愛心真是難以評判，這是真的！但怎麼評判呢？總是要有一個標準去定義，甚麼是真的愛心，才會分別出來什麼愛心是假的，但這樣二元的分法是否適合用於愛心上面，愛心是有真有假，還是程度的問題，甚至說是純度的問題呢？也許有些人的愛心動機不是這麼單純，但也不能全盤否認這個人是有愛心的？也許會有這樣的反思。

讓我們先回到聖經當中如何闡述愛？關於愛的定義，我想找兩篇闡述愛的經文來做交叉的默想，第一篇是詩篇一零三篇1-13，這篇在闡述耶和華的慈愛，我個人認為此篇中的段落所陳述的赦免、醫治並救贖...等等的原因都是神的慈愛，是何等的大！而第二篇是林前十三章4-8節，這是在闡述何為愛，對愛的最清楚定義，而神的愛所帶出的生命就是一個在神面前坦然無懼的生命，因為主耶穌基督在世上如何，我們也如何了，這如何就是活出一個充滿愛心的生活，充滿慈愛與聖愛。

1（大衛的詩。）我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！

2我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！

3他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。

4他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。

5他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。

6耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。

7他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。

8耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。

9他不長久責備，也不永遠懷怒。

10他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。

11天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！

12東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！

13父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！

詩篇一零三

1耶和華的聖名，祂是慈愛v1）神是愛，這是最為直觀的真理短句子。（ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν.）不看定冠的話，只有三個字The God Love is，其實就是God is love，我們也知道神的名字有許多，其真意不是要我們記得祂有多少名字，而是祂就是我們一切所需的，唯一的倚靠，因此祂是，才是真義，而不是去學習祂是什麼，當然祂是什麼也讓我們學習甚麼不是祂，因為祂是什麼，反義的就不是祂，就像這邊陳述耶和華是慈愛，因此祂就不是憎恨，因此使人愛的是祂，使人憎恨的就不是祂，當然這可以有更多衍伸的反思，就先簡單停在這。這邊提到聖名，神的名就是神的屬性，就是表現出神無窮大能的切片，使我們能稍稍認識祂，但這我們確實知道，真正的慈愛是神的名，因此恐怕是不能有任何參雜的，因為神是純潔的，聖潔的，不沾染的。

2神的慈愛，有許多的恩惠v2-5）恩惠就是各樣好處(benefits)，慈愛是使人得到各樣好處，什麼好處？下面就明明地將各樣好處陳列出來，赦免一切罪孽，當然是神才能赦免人的罪孽，那我們能做的就是不斷的饒恕與原諒，只要對方誠心地向我們道歉，總是要原諒，這是使人得到慈愛的好處。再來是醫治疾病，神能醫治人一切的疾病，這好處藉著新約更是顯明，神藉著聖靈使人重生，這就完全的藉著新造取代了舊造，因此一切源於亞當肉體的疾病就不能再限制我們裡面的新人，新人如何超越身體的限制呢？

基督徒也會生病、老化的，確實！但新人是藉著禱告為祭，來到神面前成為祭司，超越了肉身的限制，因為我們是在基督裡重生，奉主名禱告是藉著基督在十字架上所成就的挽回祭，這就使醫治人的好處，能成就在每一個向神禱告的基督徒的靈裡，因此聖徒即聖殿。

慈愛的好處不止於被赦免與醫治，即便這些已經很好了，但卻遠遠不只如此，接續的是救贖，就是贖回，贖回就是贖身，也就是將一個奴隸購買回來，神將我們從罪惡死亡、陰間的權勢下買贖回來，不是繼續做奴僕，而是做兒女，做神的兒女，因此神以仁愛和慈悲為我們的冠冕，意思就是當人看到我們時，其實是同時看到兩個東西，第一個是曾經為奴隸的記號，就像是鐵烙在身上的數字一樣，這就是基督死而復活的釘痕，每個基督徒也都有，第二個是現在為神後嗣的冠冕，這冠冕不是要彰顯我們個人榮耀，而是顯明了神王權的仁愛與慈悲，因為祂救贖了我們並給了我們新的身分，經上又記：惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味。來二9 因此你可以看見基督的冠冕是尊貴榮耀，而我們因救贖而得著的冠冕是仁愛和慈悲，因為基督是自願放下自由並且得勝了，而我們原先因自己的罪而沒有自由，得冠冕是因信基督而得救、被救贖了，因此我們即便受了冠冕也要謙卑，因這是出自耶和華慈愛的好處，就是神以自己的死，買贖了我們的命。

耶和華的救贖，使我們得了生命，並且得的更豐盛。神使我們的生命有各樣的美物，這並不只是侷限於物質，更是生命中得勝的戰利品，就是主要給愛祂之人的賞賜，在生命當中我們若是能不斷經歷在軟弱上剛強、罪惡中得勝，限制不斷地有突破，這就是使生命豐盛的美物，而這樣的生命便是能使我們如鷹展翅上騰，返老還童的關鍵，或許世上人在心態、養身上能越活越年經，但唯有基督徒擁有新生命，因此我們在逆境中能喜樂，在深谷中能有盼望，在生命的歷程中點點滴滴的積累人生的凱歌，世人的榮耀都要過去，唯獨遵行神話語的人，我們要與神一同得著榮耀。

3神的公義，為受委屈的申冤v6-7）神的公義也是祂的恩惠，因為祂的愛不是軟弱的，向內祂顯明了憐憫與慈愛，向外祂彰顯了公義與申冤，祂要為我們人生遭受不公不義的對待"伸張正義"，唯一有資格伸張正義的只有聖潔無瑕疵的神，祂透過僕人摩西顯明了祂公義的法則，在以色列這個國族上顯明了祂的作為，聖經就像是一台戲給世人跟天使觀看，但戲看完了我們的人生還沒完，不過這樣的感動必須帶入到我們的生活當中，因為戲如人生，人生也如戲，曾經發生的現在也將如此，因為神不改變，人也不會改變，唯一的變數是我們從觀眾成了演員，如今又認識了導演。

4慈愛的神，不輕易發怒v8-9）神是一個概念、法則？其實神是有個性的，其實萬物的個性都是反映了創造主本身的特性，神會發怒，但不輕易動怒，神會責備，但不長久責備，神會懷怒，但也不會永遠懷著怒氣對人或事情，神的情緒管理也是完美合理的，因此當祂憤怒是正確的憤怒，不多也不少，神對罪人與罪惡憤怒，是正確的，因為罪惡是不信神，也不信神的話語。

5慈愛的神，沒有公事公辦v10-13…）神的主權用在憐憫祂要憐憫的人，因此祂沒有用我們的罪性對待我們，也沒有照我們的不義對待我們，經上說：2凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！詩三三2，其實我們都是主不算為有罪的人，因為我們蒙了恩能帶著罪惡到祂來悔改，並不會被擊殺是因著羔羊的寶血，主將死亡給予基督，將生命給予我們，這是神的慈愛，這愛何等大呢？比天離地更高，為什麼用這樣的形容呢？我想很重要的是當時的詩人並不知道天離地是將近一萬公里，好像能計算出來就不太高了，但一般飛機飛行高度只有在六至十二公里，即便是現代社會，我們經常使用的天空高度不到千分之一，神對我們的慈愛跟我們對祂的愛相比也是這樣，如果說愛有高度，神給我們的是一萬公里高的愛，而我們給神的不過十公里，比較之下我們是蒙了大愛，神叫我們的過犯離開我們跟東離西一樣遠，東離西也是一萬多公里遠，很有意思的是神用了星球級的尺寸表達祂對我們的愛，神對我們的愛與赦免就像地球一樣大，而我們對神的愛呢？如同兒女對父母的愛一樣吧！神的話是這麼扎我們的心，父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣體恤敬畏祂的人，祂也知道我們不過是塵土，生命短暫，愛也稀薄，求主憐憫我們，使我們的人生不要像鮮花，花開後凋謝，願我們生命的長度像地球一樣亙古永久。

4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，

5不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，

6不喜歡不義，只喜歡真理；

7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

8愛是永不止息。林前十三

6礙事！不..愛是恆久忍耐，又有恩慈v4a）沒想到提愛的時候，第一個提及的不是喜歡或是符合自己的條件、期待，反而是忍耐。忍耐的功課讓我想到我的婚姻輔導，一開始時老師就很不客氣的問我女朋友說：你受的了他啊？阿...忍耐真是不易的功課，忍著忍著會有苦毒，或是雖然忍住了，但不滿的心情仍會上升成為一種苛刻，但愛是忍耐後又要有恩慈，恩慈是以良善待人，我想良善並不包含苛刻與折損，忍耐中仍有恩慈是愛的第一段定義，好像自己第一段就必須停滯許久，深望神能藉著聖靈持續澆灌愛給我與一切渴求愛的人，而愛的定義首先不是喜歡，是忍耐。

7礙事！嫉妒，自誇與張狂！愛不是...v4b-5）以自我為中心是愛的最大阻礙，真的很礙事！持續論及愛是不嫉妒、不自誇、不張狂、不做害羞的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡，好多的不－一共七個不，如果說數字七在聖經中代表完全，那這邊可以說愛完全不是這些情緒、行為與動機，愛不應該帶來嫉妒，我想嫉妒並不能造就所愛的對象與自己，因為嫉妒是帶來破壞與掌控，限制了對象的交際或是發展，仍是以自我為中心的情慾，即便嫉妒帶著偽裝，好像是愛，但愛完全不是嫉妒，愛如果是捨己，如經上記：主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。約壹三16 這樣來看，彷彿愛是不...這個主題就是與自我的情慾反對！自誇與張狂、害羞的事、自己的益處、輕易發怒、計算人的惡，這些都是以自我為誇耀讚美的對象，得益處的對象，任意而行自由的濫用，審判他人的過往，這些完全不是愛，那是什麼呢？是肉體。

經上又記著：21我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。22因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡　神的律；23但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。羅七21-23 愛的七個不是，令真實想要愛的人發現自己很多自以為的愛，不過就是化了妝的惡，肉體時常將我們願意愛人的心擄去，時常悔改，再次愛出來。

8不喜歡不義，只喜歡真理v6）在愛當中，終於提到了喜歡，卻仍不是私慾的喜歡，而是以神為樂的雀躍，單獨愛真理，專注在神的真道之中，不因非真理的事情雀躍，愛不是專注在自身的喜好上，而是將自身的喜好轉移到神身上，神的話語上，專注光，進行光合作用，才能成長茁壯。

9凡事包容、相信、盼望、忍耐v7）聖經中有許多的凡事，當我們看到凡事就是指所有事情時，就知道這是通則，為人處事的通則是包容、相信、盼望跟忍耐，唯有忍耐又再次被提到，可見忍耐是愛的開頭也是愛的結尾，如果說信仰是信神以至於信耶穌，那麼愛就是恆久忍耐以至於凡事忍耐，在這兩個忍耐的過程中學習包容，相信跟盼望，而盼望神的掌管後，仍然要忍耐，因為我們在學習愛的功課上，或許真是需要千錘百鍊的過程，才能鍛造出完全的愛。愛的鍛造是藉著相信與盼望作為過程，信心需要成長，同樣盼望也需要成長，從盼望神的拯救到盼望神在我們生命中的掌權，最後盼望神的再來，講到這三者之間的關係，又不得不提到這段的小結語說：13如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。林前十三13，可見信心帶來盼望，兩者在凡事上的操練是為了學習愛的功課，最大也能成就一切事情的是愛，因此愛是永不止息，愛不該停下，時常我們曾經愛過，卻停下來了，這就停止了凡事的操練，讓愛藉著信心與盼望不停下來。

愛是永不止息。

Love never ends.

默想耶和華的慈愛與愛的定義，對自己的生命來說是一個悔改的過程，愛真是不容易！應該說十分違反我們的人性，因為我們太愛自己就不懂得愛人需要捨命的真諦，今天許多基督教的主流傳媒，甚至是講道都在說以自我為中心的愛，這讓人聽得舒服，因為不需要悔改，但這卻不是神的愛，更不是神要我們活出的真正的愛，跟從耶穌我們需要離開自己，順服聖靈我們需要與肉體的私慾征戰，這樣不舒服的真理才能帶來真正的屬靈操練，生命的成長，以至於聖靈果子的成熟，基督新造生命的成聖，耶穌在十字架上離世之前陳述的成了！有多少基督徒在臨終前能說出來呢？我們總是在追思禮拜上安慰眾人，然而內心的不甘心總是隱隱作痛，如果我們更多對付自己，或許今天真的能說出口的是成了，願神幫助我能在活著時死透，以至於將死的時刻能說我活夠了！愛神需要用盡身心靈的一切，愛人需要用盡從神而得著的一切恩慈，然而我們太常沒有從神得著足夠的恩慈，以至於我們的愛總是不足，因為我們仍用一杯水來跟人分享，而不是指引人到我們自己所知道的活水泉源旁歡然取水，但我們知道這條路怎麼走嗎？我們必須先走上這條路，才能帶領人走上這條路，如經記：13耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；14人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」約四13-14 願我們的生命都不再乾涸並能受神的愛滋潤，直湧流到永生，因為我們要成為溪水旁的生命樹，叫人因我們得著永生的盼望，哈利路亞！感謝神，我們走上，也帶人走上這條路，當專心仰賴耶和華，祂必指引你的路。

恩延代禱事項：

請為我在忍耐的操練上禱告，內心時常因為缺乏成就感而陷入低潮當中

請為我在身體上的不適禱告，ＭＳ開始在進入夏季當中持續有病況

請為我在牧養的愛心上禱告，給予時時常感受到自身的缺乏與困境

請為我在邀約新朋友的事情上禱告，希望藉著傳福音能對教會門徒加增有幫助

請為我在這週會開始參加中永和聯禱會禱告，希望有新的好的關係上的連結

蕙心的代禱信

近一個月來身心靈較感到疲憊，一來是換季，每當氣溫開始升高，罕病就開始有反應，病友們都特別注意盡量待在冷氣房或涼爽之處，避免發作或舊有症狀浮現！二來是到教會事奉直至六月底就滿一年了，內心時常思考反省和檢討，諸多的感恩之外也伴隨著虧欠與恐懼戰兢。這樣的虧欠，時常讓我想起2013年甫回台，當年夏天參加門訓舉辦的吳勇長老聖經紀念講座，講員是當時香港建道神學院的院長梁家麟牧師，考查的書卷是哥林多後書。為什麼到如今我印象深刻呢？他提到自己身為全職事奉者的虧欠，對家人、對弟兄姊妹、對所有人都虧欠：一個月跟母親吃飯一次，在教會遇到弟兄姊妹時，有時一看就知道迎面而來的弟兄狀況不好，但他沒開口問，因為自己沒時間處理，若揭開傷口卻無法包紮，那不如不要揭開，否則太殘忍！最近這段記憶時常浮現心頭，我也開始有了這樣的虧欠感！

提摩太後書中，保羅用了幾種職業來比喻事奉者，有軍人、運動員和農夫！牧養的工作，面對形形色色的人、處境和生命光景，實在萬分挑戰！今天倘若單純準備一份報告，寫一篇論文，只要好好準備，即便會有瓶頸，但結果通常是可預期的！然而牧養就像農夫，可以甚麼都準備好也做了，但結果卻不能保證！何況，快滿一年的自己根本不敢說，也不認為什麼都想到也都盡力了，大多數的情況是在事奉過程中看見自身限制與無能為力，軟弱與懼怕，即便同時我清楚這是好的，因為神知道唯有如此才會來抓住神、巴住祂。當人承認無能和無有的時候，才可能經歷神的大能和所有，也才可能益發體悟一切都是從祂而來，即便只是一句話！所謂，神邀請人來一起同工，其實祂根本就可以不需要，卻讓信祂的人參與其中，而只有看見手中所做的事，若無上帝的同在，若無從祂而來的能力，若沒有被祂使用，一切也將不會存留，即便美麗的煙火也將轉瞬即逝！然而過程豈是單單幾行句子就可處理的呢？若沒有神在其中就將是虛空，但神在其中就有了意義。箴言十六3「你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」

畢竟，這是必經的過程，而我終於開始從另一個角度，也就是第一線，體會神學院同窗的心情，現在也明白為什麼以前聽說，神學院畢業後剛進教會的前兩三年，陣亡率很高此一說法了...馬斯洛的需求層次理論當中，一旦基本需求都滿足了就開始進入心理需求，也就是第三和第四層金字塔，第四層的自尊心包含了成就感，即便對成就感的需求因人而異，有強弱與大小，但執筆至此，我真要說牧養是一件考驗事奉者，內心成就感之來源的試金石，若它出自果效、人數、事工規模等等，那麼恐怕前十年都會挫折連連吧！人心靈的工作豈可按照SOP來評估，人都在變動，變動的同時環境也在變動。遑論牧會了，宣教士們若以此來看並判斷成敗，那恐怕抑鬱而終的不為少數！當我們鼓勵弟兄姊妹不要看環境的同時，自己也先來經歷並被熬煉，因為信心出自上帝的話，絕對不出自於一時的成果、自我喊話、他人吹捧；然而過程中仰望神的慈愛和信實，懷疑的時候就回想當初神的呼召，也求神賜下超越環境與世俗的眼光與標準來看手中神所託付的工作，結果都交給神！

無論如何我都要緊緊抓住神，因為這是人生大海當中唯一不搖動的錨，全人若不繫在其上肯定隨波浪搖擺不定。最近有次坐船前往外海的經驗，從小就容易暈車的我肯定暈，三度噁心但吐也吐不出來，著實難受！什時候最暈呢？就在關掉引擎，馬達停止運轉的那段時間，整艘船就隨著波浪擺動，讓我完全無心如其他遊客，起身走動忙著捕捉難得的畫面...心靈也一樣，若不緊緊連於基督──波浪之中唯一不搖動的元首，後果實在不堪設想，早已經不知飄到何方...

蕙心的代禱事項

1. 求神賜我建造人的話語，賜我鼓勵人的智慧。

2. 請為夫妻兩人與神的關係穩定，兩人的關係時常被更新禱告。

3. 求神賜下牧會方向、愛心與耐心；和弟兄姊妹相處有智慧。

4. 求神保守兩人的身體在夏季鄰近之時得蒙保守。