與基督聯合（Union with Christ）

賴恩延傳道獅炎 LIONYEN
10月20日
讀畢需時 13 分鐘

已更新：10月21日

與基督聯合（Union with Christ）

初探這個真理的機緣是因為預備教會內學青團契的分享，我開啟了一系列與無神論者的辯駁的分享，至第二次預備目的論論述時，內人問我預備這個分享的目的是甚麼？由於我時常陷入於論述的宏大與細節闡述的鑽牛角尖兩者之間，這個提問使我回到初心的思想，其實我想要他們知道的就是神對他們人生的目的、計畫是美好的並且希望他們理解目的論能夠帶來信仰中的火熱，而信仰中唯一的火應該是神聖之火而非凡火，就是成聖，但成聖必須在恩典之中，因此基督的恩典使我們成聖，在過程中是甚麼樣貌，在發想時我就想到了聯合這個詞，這個詞在當時我想是來自於聖餐中與基督聯合的概念，但我沒想到的是這個觀念切入了改革宗神學的核心，並且多位偉人都闡述過，真是一個令人驚喜的巧合。

只要基督與我們分離，他所為我們成就的一切都是無用的。約翰加爾文

一、持續發展在基督恩典之下成聖的概念

「我們憑這旨意，靠耶穌基督一次獻上他的身體，就得以成聖。」來十10，這天國的雙十節？不然，藉著基督在恩典中成聖的觀念，當然不只是一處經文提到，但每段經文所陳述的關鍵不同，在這裡就進行一下簡述，有興趣的肢體可以繼續深研，如下：

面向	經文	希臘文關鍵	神學重點
地位性的成聖	林前1:30、來10:10	ἁγιασμός (hagiasmos)	基督本身成為我們的聖潔
媒介性的成聖	約17:19	ἐν ἀληθείᾳ	透過真理使信徒成聖
道德性的成聖	帖前4:3	ἀπέχεσθαι	呼召信徒活出聖潔
果子性的成聖	羅6:22	εἰς ἁγιασμόν	聯合所產生的生命結果

摘自chat gpt的表格

二、天國聖潔學院的場景

幾乎每個基督徒都明白因信稱義的真理，而我們也知道稱義是一個法定地位、穿上一個身分的概念，也就是我們現在是照著基督在天父面前的身分被接納，但基督徒最大的問題跟掙扎不是我們在天父面前的地位出了問題，因為並不會出問題，而是我們在基督面前的生命出了問題。這兩件事情是分開陳述的，因為在天父前我們被基督完全稱義，成為了完全符合律法的被父神祝福的人，但我們在基督面前的生命卻要活出恩典之下的律法，就是基督的律法，基督律法的內容就是盡全人愛神，愛人如己，出於聖經我們明白違背律法就是罪，因此律法能使人知罪，但知罪不是律法的目標，律法的目標是使人歸向基督，而基督律法的目標不是叫人知罪，而是叫人成聖，那麼如何成聖？首先成聖意思是成為聖潔，那麼什麼是聖潔呢？聖潔就是分別出來屬於神、完全無瑕疵、完全乾淨（實質與道德），我應該是沒有漏了什麼定義，但總而言之我們做不到，因此基督做到了，然後難題來了，為甚麼我們披戴了做到了的基督的身分，但是我們實質上還是做不到呢？基督徒的神聖痛苦來自於自己與主基督巨大的差距，而基督是我們的榜樣與模範。當我們與同班的第一名差距甚大，這感受是很痛苦的，即便老師讓你及格了，但你永遠的六十分跟基督永遠的一百分相比，請問是何感受？即便天父老師愛你也接納你，基督模範生愛你也接納你，你還是吊車尾這個事實，對於渴慕基督的學生來說何等痛苦，何況班上還有一個魔鬼不時會嘲笑你，射你橡皮筋，在你想要認真讀書時一直來鬧，在你離開教室時，在廁所揍你兩拳。基督徒的屬靈現實在真理中究竟出了什麼狀況？我們明白了因信稱義，卻沒有以與基督聯合的真理當作我們的後盾，這就使我們一生做為門徒的生活，永遠處於完美的六十分，你完全被天父與基督接納了，但永遠不能接納你的正是你自己，不過很明顯這樣的追求是給渴慕成為模範生的基督徒，渴慕長成基督樣式的基督徒，但若我們不渴慕仍是基督徒嗎？這很值得深思。

13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，

認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，弗四13

三、與基督聯合的真理

A.生命與基督同死：不再是我乃是基督（所是）：不為自己活乃為基督活（所為）

經文：20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。（加2:20）

A-1）不再是我乃是基督（所是）

我想與主同死，為主而活這個觀念是一個很基礎的基督徒價值觀，但關鍵是做不到，或總是做不好。這邊陳述的用詞是：＂乃是＂的觀念，不是＂因著＂或者是＂為了＂，若我們不是的話，自然無法做成，因為正如同基督的獨生，聖子的獨一性，我們眾人受造也是獨特的，我想這是近代基督教會特別強調的，先代教會強調群體性，如今我們強調獨特性，因為這是現代人本思想中的人論，人生而獨一，但真理教導我們的是什麼？聯合的觀念－其一、人的本性是出自父母，人不只是獨一的，也是繼承的，簡單來說我們每個人都擁有something old,；基因的繼承來源必定來自於父母，即便思想的繼承來源不是父母，也會是出自於社會上的某個價值觀、思維來源，而這些並非都是我們個人獨創的。其二、人的靈魂是出自於神，不是來自於父母，因為從肉身生的是肉身，從靈生的才是靈(約三6)，因此每個靈魂都來自於萬靈之父，這靈就是人的獨特之處，直接出自創造者是故必然與父母不同，這就是something new，因此兒女被稱為是神的產業(詩127:3)。

從聯合的觀念出發，我們從死的來源亞當，脫離後聯上活的來源基督，死去的靈命就成為了活的靈命，或者說重生、重造，因為重新塑造的觀念也可稱為新造的生命，因此一個基督徒的生命組成當中就擁有繼承的人性、與基督聯合的新生命，因此經文才能說不再是我，乃是基督在我裡面活著，甚至保羅說活著就是基督，這都是對的，因為我們的生命確實是與基督聯合的密不可分，正如同葡萄樹一樣，葡萄的一個果實就是葡萄了，並不用是那個葡萄樹的本體全部才是葡萄，那你會說可是葡萄不是葡萄樹啊？是嗎？葡萄樹不是自種子長成為樹的嗎？何況基督作為初熟的果子，也要我們眾聖徒作為萬物初熟的果子，意思難道不是我們當長成祂的樣式嗎？因此每個基督徒都是基督，即是與基督聯合的意思。

A-2）不為自己活乃為基督活（所為）

即便說服了我，我現在不再是我，乃是基督在我裡面活，這樣的真理，但我活不出來啊？

這是一個渴慕神的基督徒在深淵中最深的吶喊，是真理出了問題還是我出了問題？當然是我有問題，但這個問題如何解決？無論在教會五年十年仍是存在，這個問題的解答是存在於經文的後段：並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活...其實很多基督徒在領受了真理之後仍是為自己而活，這是與基督聯合最大的阻礙，因為基督明說離了我你們不能做什麼(約15:5b)，基督徒是如何離開基督的？很少人談，我來QA回應經常的誤解。

基督徒的身體離開教會，出去自我修行，以私為公，以自我為主，這就是離開基督，因為基督的身體是教會，個人不是教會，教會是群體，而非個體，因為個體無法與基督聯合。這真是一個極大的命題，我試著做出一些問答，即便不完全也盡力回應。

個人不能信主嗎？

可以，但是因著信與聖徒群體聯合＂接上＂真橄欖樹(羅十一24)。

個人跟主不能有關係嗎？

可以，但是天父藉著基督成為中保建立教會，今天神也藉著蒙召的牧師傳道作為中保使人與基督聯合(太二八19)。否認神的僕人，就是否認僕人所服事的基督，基督也是天父所差到世界的僕人，即便有真假僕人，也無法否定那位呼召僕人事奉祂的主，但今天人心剛硬到與神忠心的僕人作對，這也是聖經所記載(林前四)，個人與基督隔絕的原因。

個人不能就是基督的身體嗎？

不能，因為肢體需要連結於基督才能活，當然屍體是可以的(弗四15-16)，更何況藐視自己之外的聖徒是何等傲慢？這與基督的謙卑相互違背，受傷？誰沒有傷口就不是跟隨基督的人，因為為首的基督身上傷有少嗎？還是你比基督更為完全呢？聖徒必須受傷，尤其是靈裡的傷(詩51:17)，因為這是聖徒的記號，但許多的傷是出自神的管教。

在福音派的觀念中不是無形教會，而非天主教的有形教會嗎？

無形教會並非指概念性的，而是指在各個實體教會當中必有稗子跟麥子一起生長，而那個真正連於基督的麥子是無形的教會，並且真正的麥子會整理自身的泥土，清理周遭的荊棘使自己能結實累累，不白占地土，而稗子最喜歡做的事情就是把自身無法結果子的原因，歸在盡忠職守的麥子身上，這就是屬肉體迫害屬靈的真理了(加四29-31)。

你是誰呢？值得深思。(羅七4-5)

另外就是基督徒的心離開教會，人雖然還在，但是心已經離開教會去了世界遊蕩，這也是離開基督。基督徒必須以基督的心為心(林前二16)，空殼在教會也必陷在各樣罪中(詩一4)，因此我們的身體需要委身，我們的心需要渴慕，我們的靈需要甦醒，如此才是真為基督而活的生命，即便這樣的定義與標準是沒有折衷空間的，但我們該當如何朝這樣的生命景況發展？如經上記：12 義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。13 他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們　神的院裡。14 他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，15 好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石，在他毫無不義(詩92:12-15)。我想這才是著重於活出真理的一個關鍵，那就是要確立一個真正的定義與目標，而不是一個妥協虛假的價值觀，接下來該怎麼往那裏走的路才，會是方向跟方法都為真的。我們花了這麼多的篇幅陳述方向，現在我要來陳述方法，就是在下面的第二點跟第三點，在陳述方法之前，我們的方向就是──我就是基督，因我的生命與基督聯合，以及如今我在肉身中活著，不再是為自己活，這不能自欺，才能真正因信基督而活，這兩點，我是基督，我為基督而活，我是葡萄，我連於葡萄樹，我為了成為葡萄樹而活，以上這兩點，出自我與基督聯合的新生命，而非出自肉體的生命，這兩點就是正確的方向，那我們就再來闡述什麼是正確的方法。

B.生命與基督聯合：基督在我裡面（所思），我在基督裡面（所行）

經文：4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。 5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。（約15:4-5）

B-1)基督在我裡面（所思）

我知道基督在這裡說的是與祂聯合，甚至是與祂全部的聯合，但在實踐上，在神仍只給我們心靈的復活與肉體的悖逆當中，在神使我們一生學習謙卑跟祂同行中，在神在聖靈中給我們自由，又使自由彷彿在罪性與老我中消失殆盡的成聖經歷當中，就是在這樣的情境下，我認為基督在我裡面，除了深層的靈裡聯合，在我們能意識到的淺層，是指著心智中的思想說的，就是我所能控制的思想層面，我需要不斷深思基督的話語，這話語我想用卡爾·巴特（Karl Barth）的三重話語來表達，就是基督本身(神的話語被出生)、聖經本身(神的話語被寫成)、教會的宣講(神的話語被傳揚)；括號的部分是我個人的詮釋，以上三者神的話語來使我們在思想的淺層，思想基督，這就是基督在我裡面，我們與基督連結的方式，當然閱覽這封代禱信的內容，相信對我們與基督聯合也是有幫助的，畢竟是神感動我寫的。

B-2)我在基督裡面(所行)

你的環境與周遭的空氣是基督你知道嗎？凡你眼睛所見，耳朵所聽，鼻子所聞都是藉著基督造的，因此意識到這樣宏偉的真理就明白悖逆的人是無法脫離基督的，只能被基督任憑就落在刑罰當中，但對於渴慕與基督聯合的我們來說，我在基督裡意味著，我個人既然處於受造於基督的物質界，更是處於聖靈江河滿溢的屬靈環境，主聖靈本身與受造於基督的同時疊合在我們的心靈與肉身的交界之處，我們裡面的至聖所，密室中仰望的十字架！啊！何等的美！這十字架是空的，我主已復活！如今我在地上是在基督裡，因此我的言行要與所蒙的永生之恩相稱，要配得上這預先品嘗的恩典，以至於末後能配得上基督的赦免，而這配得的關鍵就是在基督裡面，在基督裡就是所行與基督聯合，基督會怎麼做？甚至我們要問天父的訓誨是甚麼？因為基督並沒有罪惡，所以祂能完全成就天父一切的命令、訓誨，但我們不是因此有許多的命令不是給基督的，而是給我們的，因為我們需要，而那個最為關鍵的命令就是順服神，如經上記：25 我們若照耶和華─我們　神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了(申六25)。今天基督在我們裡面，因此我們晝夜思想祂的話，這很好！但不是就這樣結束了，而是當我們真的想要活出基督的樣式，就該學習完全順服天父一切的命令，如今我們在基督裡就是在恩典之中，因此我們不是在咒詛中恐懼的學習，乃是在祝福的慈愛當中敬畏的學習，這就是基督與祂的十字架所完成的工作，神的愛顯明在基督代替我們受罰上，神的公義也同時顯明在基督所受的刑罰上，這就是我們該受的。

如今，神沒有照我們該受的待我們(詩103:10)，乃是給我們比照基督的豐富恩典，但在末後我們都要在基督的台前按照個人所行的受審判(結卅三20、箴廿四12、徒一七31、彼前四17、啟廿二12)。預嘗天恩的人，必須真實的認罪悔改，才能在基督裡活出聖潔的生命，這不是說要屢次重新獻上贖罪祭，而是要屢次重新獻上自己為活祭，神乃是烈火，我們必須完全燒在祭壇上，全部的而非有所保留的，不然就不是照著父神的命令了。

也許這個真實的方法，甚至比真實的方向更為艱難，但這是自然的，因為知識也許大家都有，但真正得到成果的人少之又少，這是因為大多數人不願意付上代價，每個人都羨慕成果，沒有人羨慕過程，與基督聯合的過程就是背起十字架跟隨祂，就是付上生命的代價。與基督聯合的結果就是擁有神的同在，這是人人所追求的，甚至可以說是許多騙子所宣稱的，但檢視一個人的過程就明白他的結果會是如何，或是他所宣稱的是否為真，真實的方法就是應當更為艱難，才會是真實的方法，但主有恩典，就是第三點，那就是在我們接受了極高的方向，到極難的方法，最後要講極美的恩典，方向、方法，最後是方式。也許你會覺得方式跟方法好像有點類似或者重疊了！確實，我也有想到，但最後我會揭露交集的部分，先接納吧！這第三點就是方法，這方法是真實的，就是與基督聯合的第三點。

Ｃ.繼承與基督聯合：與基督同為父神的兒女（家庭），與基督同為繼承人（產業）

經文：17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。（羅8:17）

C-1)與基督同為父神的兒女（家庭）

與基督聯合的人，意味著成為神的兒女，這是我們不陌生的真理，但這真理意味著甚麼？可能很多人會走向愛與祝福，但它們的目的是什麼？就如同父母對兒女的愛有一個目的，這是今天普遍避免談論的，認為愛不應該有目的，但這很明顯的與聖經教導的愛、管教、父母的職責不符合。因此在真理當中我們清楚明白，人的父母對兒女尚且應當有自身的目標，何況是天父？很明顯的天父就是要我們都活得像基督，這是神的目的，也是神使我們成為祂兒女的目的，或許你對目的這個詞彙很反感，但如果你厭惡有使命跟目標的生命，這就與大使命、大誡命不符，更是與單一效法對象－就是基督的真理不符，這是需要悔改的，因為撒旦違反真理的方式有設立假目標、否定真目標，甚至反對人對目的的渴望，神造我們應當凡事都有目的，因為祂的目的是善良、純全、可喜悅的(羅十二1-2)。

天父要我們跟基督一樣在祂的家中，神的家就是教會(提前三15)，這家是由基督治理的(來三6)，在神家中就是在教會中，這就是神要使我們能與基督聯合的方法，也是使我們能夠完成那個極高的方向與極難的方式，因為神要迫使我們沒有一個人能憑著自己做到。首先要完全依靠祂！其次要學習依靠肢體，並且要學習成為其他基督徒的依靠，在神的家中這三點是神的方式，神要我們學習放下自己，在基督裡學習團結向那個方向走，在教會內學習思想基督的話，在教會內學習順服天父的命令，更重要的是這一切要完全依靠祂並且要學習依靠其他基督徒，甚至我可以說完全依靠神的實踐就是學習依靠肢體，因為肢體就是基督的身體，要碰觸基督才能得著醫治，碰觸自己不會得醫治，要碰觸基督(路八47)，在教會內學習讓心被人碰觸，也碰觸別人，這難道不就是我們受傷的源頭嗎？對！因為正如同操練身體肌肉會撕裂，在敬虔中操練心靈也要撕裂，但神打傷的神會醫治(何六1)，這就是神的方式。

C-2與基督同為繼承人（產業）

我們今天與基督同一家，不只是快樂的一家人而已，更是我們是同基督為繼承人，繼承什麼呢？一切！經上說：神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？(羅八32) 我們既然走這道，極高極難注定是要受傷的道，就必有榮耀有產業，我知道很多人過度強調受苦，是為了要人願意付代價，我也知道很多人過度強調，末後的產業與榮耀是為了要人有盼望，但當我們走向真實的方向，用真實的方法，在真實的方式中，神應許我們的就必得著，難道不是嗎？因此基督徒的目標一定會看似遙不可及，人生於身體或心靈一定要受極大的苦，也一定要在教會受傷的，最後也一定會得著一切作為產業的，因為我們受苦是為了永恆極大的榮耀，如經上記著：17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的(林後四17-18)。能見的都要過去，不能見的要來，並且永遠存留，如今世人看我們是傻子，但我們要明白將今生投入在必然要過去的人，才是真正的失敗者，真正的選民會一起度過極高、極難確但極美的人生，這就是天父的旨意，也是我們必須與基督聯合的目的，因為祂是愛我們，為我們捨命。

最後，我想表達一個小小的樂趣就是WIN，分別是

方向是Union With Christ、

方法是In Christ、

方式是New Family。U WIN！這便是得勝者的秘訣了！